八生一生、三與異人諍經。八生一生、三與異人諍經。謂證初地菩提法故。謂初地菩提者，經有謂證初地菩提法故。
謂初地菩提者，經有二句：一者八生乃至一生、二者得三菩提。今二句：一者八生乃至一生、二者得三菩提。今前遂近釋得三菩提，謂初地菩提故也。前遂近釋得三菩提，謂初地菩提故也。
八生一生者，謂諸凡夫決定能證初地，隨力隨八生一生者，謂諸凡夫決定能證初地，隨力隨分乃八生乃至一生證初地故。「八生一生者」，分乃八生乃至一生證初地故。「八生一生者」，牒初句經也。「謂諸凡夫」下，釋經，明地前菩薩牒初句經也。
「謂諸凡夫」下，釋經，明地前菩薩是凡夫，聞《法華經》，隨力淺深，或經八生入於是凡夫，聞《法華經》，隨力淺深，或經八生入於初地，乃至或經一生得入初地也。「言阿耨初地，乃至或經一生得入初地也。「言阿耨三菩提者」，第二與異人諍經。三菩提者」，第二與異人諍經。
言阿耨多羅三藐三菩提者，以離三界中分段言阿耨多羅三藐三菩提者，以離三界中分段生死，隨分能見真如佛性名得菩提，非謂究竟生死，隨分能見真如佛性名得菩提，非謂究竟滿足如來方便涅槃故。異人言：經云阿耨滿足如來方便涅槃故。異人言：經云阿耨三菩提，五種菩提中，此是無上菩提，非初地三菩提，五種菩提中，此是無上菩提，非初地菩提，初地乃是明心菩提耳。為有此疑，故論菩提，初地乃是明心菩提耳。
為有此疑，故論主牒阿耨三菩提經文來。以離三界中分段主牒阿耨三菩提經文來。以離三界中分段生死者，論主釋經有二句：前明是初地菩提、生死者，論主釋經有二句：前明是初地菩提、次明非無上菩提，以離三界分段生死，明有次明非無上菩提，以離三界分段生死，明有所離也。以此文證地前菩薩猶受分段生死，所離也。
以此文證地前菩薩猶受分段生死，以定諸解也。有攝論師等或言：地前已離分以定諸解也。有攝論師等或言：地前已離分段，無文證也。復證地前竝是凡夫也。問：《攝段，無文證也。
復證地前竝是凡夫也。問：《攝論》云「十解菩薩得人無我，名為聖人」，此論云論》云「十解菩薩得人無我，名為聖人」，此論云地前是凡夫。云何會通？答：依《仁王》、《瓔珞》及以地前是凡夫。
云何會通？答：依《仁王》、《瓔珞》及以此論，地前是伏忍，相似聖耳，未即是聖也。「隨此論，地前是伏忍，相似聖耳，未即是聖也。
「隨分能見」下，上明所離，今明所得。此對地前未分能見」下，上明所離，今明所得。此對地前未得真如非是無上，登地能見真如故名無得真如非是無上，登地能見真如故名無上菩提耳。「非謂究竟」下，第二辨非無上菩提。上菩提耳。
「非謂究竟」下，第二辨非無上菩提。方便涅槃即是方便淨涅槃，此涅槃是究竟。方便涅槃即是方便淨涅槃，此涅槃是究竟。
其人未得此涅槃，故非果地無上也。「二者其人未得此涅槃，故非果地無上也。「二者
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