是發菩提心，唯求如來具足道之行。凡所施是發菩提心，唯求如來具足道之行。凡所施為非求餘事，所行廣普妙也。微細者，謂聞一為非求餘事，所行廣普妙也。
微細者，謂聞一字一句，即能自以智力廣解無量義趣，廣演字一句，即能自以智力廣解無量義趣，廣演無僻之類也。思念恩德者，乃至從師聞一句無僻之類也。思念恩德者，乃至從師聞一句之義，乃至成佛猶不忘報之，常知恩報恩也。之義，乃至成佛猶不忘報之，常知恩報恩也。
渴仰者，謂心慇懃希求勝法，猶如薩陀波倫渴仰者，謂心慇懃希求勝法，猶如薩陀波倫之類，乃可為說。歡喜住者，謂聞妙法，心喜踴之類，乃可為說。歡喜住者，謂聞妙法，心喜踴躍遍於身心也。不求彼法者，乃至不受餘經躍遍於身心也。
不求彼法者，乃至不受餘經一字之類也。次又辯其外相。略說其色，謂青一字之類也。次又辯其外相。
略說其色，謂青白也，即是非白又非大黑，是吉祥色也。大本白也，即是非白又非大黑，是吉祥色也。大本廣明，今但舉一隅耳。頭廣，謂如羅云，頂如傘廣明，今但舉一隅耳。
頭廣，謂如羅云，頂如傘蓋之類。然不太廣又不合小，要直豐纖得中蓋之類。然不太廣又不合小，要直豐纖得中而相具也。高頸，謂頸不太長又不太短。以要而相具也。
高頸，謂頸不太長又不太短。以要言之，脩直得中而不過甚也。額廣而嚴，亦謂言之，脩直得中而不過甚也。
額廣而嚴，亦謂極理太廣，又須具足端嚴之相也。鼻脩者，謂極理太廣，又須具足端嚴之相也。鼻脩者，謂非太隆高非太卑平，當如金鋌之類也。略說非太隆高非太卑平，當如金鋌之類也。
略說身心堪為道器之相，如是之人乃堪傳習也。身心堪為道器之相，如是之人乃堪傳習也。彼具相者，謂佛子，如是人當與之，慇懃攝受彼具相者，謂佛子，如是人當與之，慇懃攝受教之也，《瑜伽論》十地中說也。又勸囑必是堪教之也，《瑜伽論》十地中說也。
又勸囑必是堪繼傳者，當勤教授之，勿令失時也。時金剛手繼傳者，當勤教授之，勿令失時也。時金剛手等具大德者，時彼聽眾聞說是者，於等具大德者，時彼聽眾聞說是者，於諸本尊所說之教，我頂戴受持得已。謂已如諸本尊所說之教，我頂戴受持得已。
謂已如受王教奉行流布，當作供養。時眾重起禮佛，受王教奉行流布，當作供養。時眾重起禮佛，為法久住故，請佛加持也。問佛所說頂受奉為法久住故，請佛加持也。
問佛所說頂受奉持，為一切智作禮，而請如來加護。所以者何？持，為一切智作禮，而請如來加護。所以者何？
佛已付囑如是祕藏，以荷重任行如來事，其佛已付囑如是祕藏，以荷重任行如來事，其職不輕。然此妙法，如來在世猶多怨疾，何況職不輕。然此妙法，如來在世猶多怨疾，何況末代惡世之中。然我等已發誠願，要令如是末代惡世之中。
然我等已發誠願，要令如是之經廣行流布也。是故請佛以自在神力加之經廣行流布也。是故請佛以自在神力加
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