衣，此是息災法也。災有無量，諸外世間如水衣，此是息災法也。災有無量，諸外世間如水火虫霜降蝗等種種寂耗，及內身一切病惱火虫霜降蝗等種種寂耗，及內身一切病惱之類，其形萬端，自身他身皆能淨除之也。又之類，其形萬端，自身他身皆能淨除之也。
又無始以來有疑心，謂於深法而生猶豫，不決無始以來有疑心，謂於深法而生猶豫，不決定信，此即障也。此火能淨除此障，亦是息災定信，此即障也。此火能淨除此障，亦是息災義也。此息災護摩亦有二種，但瑜伽相應念義也。
此息災護摩亦有二種，但瑜伽相應念誦，或外護摩而作火法也。然若能辦供者，為誦，或外護摩而作火法也。然若能辦供者，為兼事作；若不辦者；但心作即得。有物可為而兼事作；
若不辦者；但心作即得。
有物可為而不作之；但以心作；不如法也。第三火尊名為不作之；但以心作；
不如法也。第三火尊名為風燥。從風所生，是為風子，形燥黑也。此謂內風燥。
從風所生，是為風子，形燥黑也。此謂內色黑而外加燥形，如上塗灰等也。此尊處風色黑而外加燥形，如上塗灰等也。
此尊處風輪中，即半月形也。亦作端坐三昧之形。謂行輪中，即半月形也。亦作端坐三昧之形。
謂行人初發菩提心雖欲進行，而無始來妄惑煩人初發菩提心雖欲進行，而無始來妄惑煩惱根本未除，數來牽破觀心而加暗𦿔，謂作惱根本未除，數來牽破觀心而加暗𦿔，謂作此法也。風是不住義，又如世間風能壞重雲。此法也。風是不住義，又如世間風能壞重雲。
此不住之火亦如是，能散壞諸障也。此尊坐此不住之火亦如是，能散壞諸障也。此尊坐風壇中，手執帛，去頭三五寸，兩頭執之，如天風壇中，手執帛，去頭三五寸，兩頭執之，如天衣形，其色青也。此是阿毘闍嚕迦法，衣形，其色青也。
此是阿毘闍嚕迦法，亦有內外二法。第四赤如日暉，住三角中，右亦有內外二法。第四赤如日暉，住三角中，右手執刀端坐，刀表利慧斷結也。如世日初出手執刀端坐，刀表利慧斷結也。
如世日初出時，夜除晝現、暗盡明現，故取此色也。火神如時，夜除晝現、暗盡明現，故取此色也。火神如是形色，光焰亦爾，身相端滿。如前住於三昧，是形色，光焰亦爾，身相端滿。
如前住於三昧，作微怒形也。第五沒栗拏，是和合義也。此尊作微怒形也。第五沒栗拏，是和合義也。
此尊作淡黃色，謂黃兼有火色也。和合者，是兼二作淡黃色，謂黃兼有火色也。和合者，是兼二法也。其像左邊作怒狀，右邊作熙怡微笑形，法也。
其像左邊作怒狀，右邊作熙怡微笑形，各生半身也。此微笑是不嗔、不大喜，寂住也。各生半身也。此微笑是不嗔、不大喜，寂住也。
身上有毛，謂髭鬢髮之類稍多，然不可過也，身上有毛，謂髭鬢髮之類稍多，然不可過也，若多置令不端嚴也。其項長而有大威光。其若多置令不端嚴也。其項長而有大威光。
其身色，一邊赤一邊黃也。其坐亦右方，左三角。左持刀，右持跋折囉。有內外身色，一邊赤一邊黃也。其坐亦右方，左三角。
左持刀，右持跋折囉。有內外
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