入空，失圓頓道也。故此一兩品，最須諦觀其入空，失圓頓道也。故此一兩品，最須諦觀其意耳。意耳。
29無相三昧品(二〇)次無相三昧品第二十九29無相三昧品(二〇)次無相三昧品第二十九
復次大日世尊告執金剛祕密主言：「祕密主！復次大日世尊告執金剛祕密主言：「祕密主！彼真言門修菩薩行諸菩薩，樂欲成就無相彼真言門修菩薩行諸菩薩，樂欲成就無相三昧，當如是思惟。想從何生？自身耶？自心意三昧，當如是思惟。
想從何生？自身耶？
自心意耶？然彼身因業而生，等草木瓦石，謂自性如耶？然彼身因業而生，等草木瓦石，謂自性如是也。」業生之身自性如是也，頑同木石。業生，是也。」
業生之身自性如是也，頑同木石。業生，謂從一起此。觀是有想，有想為外，外所有身謂從一起此。
觀是有想，有想為外，外所有身語等，如是觀之也。頑同草木，性離於作，謂語等，如是觀之也。頑同草木，性離於作，謂業思生也。從因業生，是內也。外生謂木造，業思生也。
從因業生，是內也。外生謂木造，是外也。次品，佛告金剛手祕密主：彼非想三是外也。
次品，佛告金剛手祕密主：彼非想三昧成就願欲，真言門菩薩行修行諸菩薩，如昧成就願欲，真言門菩薩行修行諸菩薩，如是思惟：從何想生？自身自心意者，即是修瑜是思惟：從何想生？自身自心意者，即是修瑜伽者已能觀於本尊等，乃至現得種種奇妙伽者已能觀於本尊等，乃至現得種種奇妙之境。然猶是世三昧攝，未得平等慧。今更開之境。
然猶是世三昧攝，未得平等慧。今更開示入三平等觀也。若此觀明白，了自身口意示入三平等觀也。
若此觀明白，了自身口意實相，即入淨菩提心初法明門。上菩薩地也，實相，即入淨菩提心初法明門。上菩薩地也，此是多釋，然大意如此也。先明身實相觀此是多釋，然大意如此也。
先明身實相觀者，謂經云彼身業生，草木塼瓦等性。如是作者，謂經云彼身業生，草木塼瓦等性。如是作離，頑如外作。或業生如形像見等為等。經文離，頑如外作。
或業生如形像見等為等。經文也。上來言當住非想等。今此品中，若修真言也。
上來言當住非想等。今此品中，若修真言行者，若欲得此非想三昧成就者，當造斯觀行者，若欲得此非想三昧成就者，當造斯觀也。經云「自身自心意」者，謂從心有思生。心也。
經云「自身自心意」者，謂從心有思生。心是清淨心，意是分別也。然此身同木石，其是清淨心，意是分別也。
然此身同木石，其性頑愚者，言此四大若離於心即同木石也。性頑愚者，言此四大若離於心即同木石也。如《大般若》觀身心處中說，如明目人自觀倉如《大般若》觀身心處中說，如明目人自觀倉囷之中種種米麥等。此身亦如是，身念處觀囷之中種種米麥等。
此身亦如是，身念處觀開時，自見三十六物各各異相，爾時身相即開時，自見三十六物各各異相，爾時身相即
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