作如是觀也。無疑者，猶與彼尊相應故，無復作如是觀也。無疑者，猶與彼尊相應故，無復疑難之心也，是故所修必成。已上問竟。佛言：疑難之心也，是故所修必成。
已上問竟。佛言：善哉善哉祕密主！汝能問吾如是之事。是故善哉善哉祕密主！
汝能問吾如是之事。是故金剛手！極善作意，我說之，乃至願樂欲聞。以金剛手！
極善作意，我說之，乃至願樂欲聞。以金剛手善能次第問疑，為勸未來真言行諸金剛手善能次第問疑，為勸未來真言行諸菩薩故，又復慰喻誡勸也。次佛言：祕密主！本菩薩故，又復慰喻誡勸也。
次佛言：祕密主！本尊形有三事。謂字、印、形也。形即尊形也。彼字尊形有三事。
謂字、印、形也。形即尊形也。
彼字二種，聲菩提心者，謂行者最初修行字，略有二種，聲菩提心者，謂行者最初修行字，略有二種觀於字義：一但觀菩提心，此菩提心即二種觀於字義：一但觀菩提心，此菩提心即是字也，謂阿迦遮吒多婆等，但舉其首。然諸是字也，謂阿迦遮吒多婆等，但舉其首。然諸字皆是也，以為初首，故云菩提心也。或觀字字皆是也，以為初首，故云菩提心也。
或觀字輪，謂以所持真言為輪形入身，如上〈持誦品〉輪，謂以所持真言為輪形入身，如上〈持誦品〉說，或觀種子字皆是也。或不觀字但念於聲，說，或觀種子字皆是也。或不觀字但念於聲，謂上觀此聲如鈴鐸聲等次第不絕，及以此謂上觀此聲如鈴鐸聲等次第不絕，及以此聲調出入息，如上說皆是也。已說字竟。印形聲調出入息，如上說皆是也。
已說字竟。印形亦有二種，謂有形、無形也。形即是青黃赤白亦有二種，謂有形、無形也。
形即是青黃赤白等色、方圓三角等形，屈伸坐立及所住處之等色、方圓三角等形，屈伸坐立及所住處之類也。印謂所執印，即刀、輪、羂索、金剛杵之類類也。印謂所執印，即刀、輪、羂索、金剛杵之類也。初心別緣而觀，謂先觀畫尊等。約此而觀，也。
初心別緣而觀，謂先觀畫尊等。約此而觀，名為有形。後漸淳純，又以加持力故，自然而名為有形。
後漸淳純，又以加持力故，自然而現與心相應。爾時此本尊，但從心現，不別外現與心相應。爾時此本尊，但從心現，不別外緣，故云無形也。私謂或可初得世三昧，見其緣，故云無形也。
私謂或可初得世三昧，見其本尊如是形、如是色、如是住處、如是坐立、如本尊如是形、如是色、如是住處、如是坐立、如是漫荼羅中持如是印等，猶是有相，故名有是漫荼羅中持如是印等，猶是有相，故名有形。後轉真言，宛然直見，如鏡像等不想而見，形。後轉真言，宛然直見，如鏡像等不想而見，故名無形也。次本尊形有二種，謂清淨、非清故名無形也。
次本尊形有二種，謂清淨、非清淨。謂彼行者初因有相引入無相，先觀圓明淨。謂彼行者初因有相引入無相，先觀圓明佛菩薩印身。初作不見，別畫像等而觀，漸則佛菩薩印身。
初作不見，別畫像等而觀，漸則法力所加漸得明了，尚有所障，閉目即見、開法力所加漸得明了，尚有所障，閉目即見、開
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