中作息災，即用大慈大悲。此三平等、大慈大中作息災，即用大慈大悲。此三平等、大慈大悲和合時，一切息災尊為第一悲也。若作增悲和合時，一切息災尊為第一悲也。
若作增益，即以悲及大喜和合也。若忿怒者，火為胎益，即以悲及大喜和合也。若忿怒者，火為胎作事，胎即心也。謂有因緣須作忿怒之事降作事，胎即心也。
謂有因緣須作忿怒之事降伏於人，即從其內心中而起忿怒。此忿怒非伏於人，即從其內心中而起忿怒。此忿怒非如世間之忿怒也，謂從大悲心中照了忿之實如世間之忿怒也，謂從大悲心中照了忿之實性，而以方便起之，以降伏惡法也。如是等，但性，而以方便起之，以降伏惡法也。
如是等，但內作護摩即能辦諸事也。故凡護摩義者，謂內作護摩即能辦諸事也。故凡護摩義者，謂以慧火燒煩惱薪令盡無餘之義也。然今此以慧火燒煩惱薪令盡無餘之義也。
然今此中略說所用火神及內外之相，當知諸餘法中略說所用火神及內外之相，當知諸餘法教之中皆有火法等，隨應作何事者，皆准此教之中皆有火法等，隨應作何事者，皆准此法住於三昧，隨彼相應而施作之即成也。若法住於三昧，隨彼相應而施作之即成也。若不如此，但焚薪木空盡供養。不爾，濫於外法不如此，但焚薪木空盡供養。
不爾，濫於外法又不能成也。又經所言物者，謂所緣火法薪又不能成也。又經所言物者，謂所緣火法薪蘇食物眾具也。爾時執金剛手白佛言：「世尊！蘇食物眾具也。
爾時執金剛手白佛言：「世尊！云何世尊？云何火爐三摩地？云何散灑？云何世尊？
云何火爐三摩地？云何散灑？
云何順敷茅草？願佛說也。」金剛手右問佛，上云何順敷茅草？願佛說也。」
金剛手右問佛，上來數說此火法，然猶未決，當於何處置火、何來數說此火法，然猶未決，當於何處置火、何處安鑪等，更有何法也，謂灑散敷茅及以物處安鑪等，更有何法也，謂灑散敷茅及以物等，皆問佛也。次佛告執金剛手祕密主言：祕等，皆問佛也。次佛告執金剛手祕密主言：祕密主！彼火鑪如其肘量，普皆四方，其緣四指密主！
彼火鑪如其肘量，普皆四方，其緣四指量，金剛圍之。次以下二偈，次佛答之。彼火鑪量，金剛圍之。次以下二偈，次佛答之。
彼火鑪如肘量，普遍四指緣金剛圍之。謂隨所住處，如肘量，普遍四指緣金剛圍之。謂隨所住處，穿深一肘，方亦如之。口上安緣，高闊皆四指，穿深一肘，方亦如之。
口上安緣，高闊皆四指，用大指節量也。繞緣以金剛圍之也。四面各用大指節量也。繞緣以金剛圍之也。
四面各一相接，如上八印等中說也。等者，謂深及方一相接，如上八印等中說也。等者，謂深及方圓等也。如方鑪，及三角、半月、圓等可知也。偈圓等也。
如方鑪，及三角、半月、圓等可知也。偈云「藉以青生茅，遶鑪而右施，勿以未加本，應云「藉以青生茅，遶鑪而右施，勿以未加本，應以本加末。」謂勿以梢押根，應以根壓首也。以以本加末。」
謂勿以梢押根，應以根壓首也。以
下页续读