行，本尊形像觀。佛言：祕密主！諸尊有三種形，行，本尊形像觀。佛言：祕密主！
諸尊有三種形，謂字、印、形貌也。彼字有二種，謂聲及菩提心。謂字、印、形貌也。彼字有二種，謂聲及菩提心。
次印亦二種，謂有相、無相。相是色義，謂有像次印亦二種，謂有相、無相。相是色義，謂有像無像也。尊形亦二種，謂淨、非清淨。彼證淨形，無像也。
尊形亦二種，謂淨、非清淨。彼證淨形，形謂身也，體同空，離一切相。非淨，有相之身，形謂身也，體同空，離一切相。
非淨，有相之身，即有顯形眾色。彼二種尊形，成二種事，有相即有顯形眾色。彼二種尊形，成二種事，有相故成有相，非相故隨生非相悉地。上亦列著故成有相，非相故隨生非相悉地。
上亦列著之。次引佛為證，有相故成有相，佛常如是說之。次引佛為證，有相故成有相，佛常如是說也。若心住非想，即成非想也。佛語先標之也。
若心住非想，即成非想也。佛語先標之也。是故成一切種，當住於悲想。言事隨心也。
是故成一切種，當住於悲想。言事隨心故，宜求出世也。既觀本尊形已，為無疑悉地故，宜求出世也。
既觀本尊形已，為無疑悉地得。此以上金剛手問也。本尊者，梵音娑也得。此以上金剛手問也。
本尊者，梵音娑也地提嚩多，若但云提嚩多者，直所尊之義也。地提嚩多，若但云提嚩多者，直所尊之義也。尊亦云自尊，謂自所持之尊也。然彼行者，猶尊亦云自尊，謂自所持之尊也。
然彼行者，猶身印、真言及觀本尊此三事和合故，本尊即身印、真言及觀本尊此三事和合故，本尊即自降臨道場而來加被也。然此行者初行之自降臨道場而來加被也。然此行者初行之時，尚是凡夫自無德力，何能即感佛菩薩等時，尚是凡夫自無德力，何能即感佛菩薩等如是而應耶？但由彼佛菩薩等先立誠言大如是而應耶？
但由彼佛菩薩等先立誠言大誓願故。若有眾生依我此法而修行之不虧誓願故。若有眾生依我此法而修行之不虧法則者，我必冥應，或雖不來而遙加護之。若法則者，我必冥應，或雖不來而遙加護之。
若行人法則如法而不應赴，即是違本所願，故行人法則如法而不應赴，即是違本所願，故不得不應也。如方諸向月而水降，圓鏡向日不得不應也。如方諸向月而水降，圓鏡向日而火生，因緣相應而無思念，此法亦可為喻。而火生，因緣相應而無思念，此法亦可為喻。
非是諸佛有心行而同凡夫之赴應也。若心非是諸佛有心行而同凡夫之赴應也。若心不相應、事緣有闕，則本尊不加護念，故無應不相應、事緣有闕，則本尊不加護念，故無應驗，非佛菩薩等之過也。然行者以此事故，當驗，非佛菩薩等之過也。
然行者以此事故，當須正觀本尊清淨身。清淨身若見已，即以自須正觀本尊清淨身。清淨身若見已，即以自身而為本尊身。如是無疑慮者，所求悉地無身而為本尊身。
如是無疑慮者，所求悉地無不成果也。經云緣者，即是行者若約其本尊不成果也。經云緣者，即是行者若約其本尊
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