茅而右灑，法教當如是。奉塗香花燈，當獻於茅而右灑，法教當如是。奉塗香花燈，當獻於火天沒栗拏火，以一花供養安置於座處也。火天沒栗拏火，以一花供養安置於座處也。
安置已，真言者復灑淨之，智者以本真言而安置已，真言者復灑淨之，智者以本真言而作於滿施。「次息災護摩，或間增益法，如是世作於滿施。「次息災護摩，或間增益法，如是世護摩，說名為外事。復次內護摩，滅除於業生。」護摩，說名為外事。
復次內護摩，滅除於業生。」謂業生滅也。了知於末那，謂意也。遠離色聲謂業生滅也。
了知於末那，謂意也。遠離色聲等，眼耳鼻舌身語意等皆悉從心起，依止等，眼耳鼻舌身語意等皆悉從心起，依止於心王。茅謂青濕。右遶敷之者，謂布茅緣上於心王。
茅謂青濕。右遶敷之者，謂布茅緣上之法也。當令根首相壓，首是上青稍之苗之法也。
當令根首相壓，首是上青稍之苗也。假令布東方時，根在北、苗在南、仍以苗壓；也。假令布東方時，根在北、苗在南、仍以苗壓；
次南者之根，不得以根壓苗也。次第右繞敷次南者之根，不得以根壓苗也。次第右繞敷之，至南方即謂根在東方、苗頭向西，乃至之，至南方即謂根在東方、苗頭向西，乃至北方次第准此也。灑水，謂閼伽水也。閼伽別北方次第准此也。
灑水，謂閼伽水也。閼伽別有方法，如悉地中說耳。然此灑水有二法：有方法，如悉地中說耳。
然此灑水有二法：若以茅作小束，置閼伽椀中而灑之，灑時順若以茅作小束，置閼伽椀中而灑之，灑時順灑右旋灑也；若直用手灑亦得。然順灑也，此灑右旋灑也；若直用手灑亦得。
然順灑也，此又二種：若初淨火時，謂右旋順灑；若淨了供又二種：若初淨火時，謂右旋順灑；若淨了供養之時，當直灑之，不謂旋轉也，如悉地中養之時，當直灑之，不謂旋轉也，如悉地中辯之。然未灑時謂請火尊，有真言及印，上辯之。
然未灑時謂請火尊，有真言及印，上品已說，乃是此中所用也。灑了獻花，次第供品已說，乃是此中所用也。灑了獻花，次第供養諸物，爾時當觀本尊形在此鑪中，取上真養諸物，爾時當觀本尊形在此鑪中，取上真言遍灑也。滿施者，即是用杓物投於火中也。言遍灑也。
滿施者，即是用杓物投於火中也。杓有二種，初大方杓名滿施，當滿盛投火中。杓有二種，初大方杓名滿施，當滿盛投火中。
次小杓，即相續取內火中，然亦須滿盛也。別次小杓，即相續取內火中，然亦須滿盛也。別有法，亦如悉地中略指。息災、增益、折伏三事，有法，亦如悉地中略指。
息災、增益、折伏三事，當知一切事准此而作也。復次內護摩業生當知一切事准此而作也。復次內護摩業生滅，了知彼意者，欲識意者當離於境，既離滅，了知彼意者，欲識意者當離於境，既離境亦知於離根也。然其語在舌攝，身意等從境亦知於離根也。
然其語在舌攝，身意等從心生，依於心王而起也。眼等分別生，及境界心生，依於心王而起也。眼等分別生，及境界
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