寂滅道場而伏魔義也。又如有一類眾生而寂滅道場而伏魔義也。又如有一類眾生而為惡不可止遏，假加勸導更增其惡。若縱之為惡不可止遏，假加勸導更增其惡。
若縱之又趣惡道，以方便故而伏其身，令悉目閉都又趣惡道，以方便故而伏其身，令悉目閉都無所知，以此因緣善惡俱不能造。次即漸引無所知，以此因緣善惡俱不能造。次即漸引導之，令入正法也，如《金剛頂》。又金剛手降伏導之，令入正法也，如《金剛頂》。
又金剛手降伏大自在天義，說如上也。此皆住方便道所為大自在天義，說如上也。此皆住方便道所為也。祕密主！此等火色所持者，隨自謂火神也。
祕密主！此等火色所持者，隨自謂火神色。藥物等同彼，謂隨彼色類也。又偈云「而作色。
藥物等同彼，謂隨彼色類也。又偈云「而作外護摩，隨意成悉地。」復次祕密主！復次明外護摩，隨意成悉地。」
復次祕密主！復次明內法也。「一性而具三，三處合為一，瑜秖內護內法也。
「一性而具三，三處合為一，瑜秖內護摩，大慈大悲心，是為息災法。彼兼具於喜，是摩，大慈大悲心，是為息災法。彼兼具於喜，是名增益法。忿怒從胎藏，而作眾事業。又彼名增益法。
忿怒從胎藏，而作眾事業。又彼祕密主！如其所說處，隨相應事業，隨信祕密主！
如其所說處，隨相應事業，隨信解焚燒。」自己色及藥物，彼同外護摩。作此悉解焚燒。」自己色及藥物，彼同外護摩。
作此悉地隨意者，言此十二種形色及所持物等，謂地隨意者，言此十二種形色及所持物等，謂識其性。前內外合論，今說外也。三和合，謂火識其性。前內外合論，今說外也。
三和合，謂火不異神、神不異自身也。彼同，是自他俱同也。不異神、神不異自身也。彼同，是自他俱同也。
內作者，本尊即火，火即自身也。今謂理釋者，內作者，本尊即火，火即自身也。今謂理釋者，本尊即是毘盧遮那，此毘盧遮那不異於自本尊即是毘盧遮那，此毘盧遮那不異於自然之慧火，此火不異於我身也。即以一自性然之慧火，此火不異於我身也。
即以一自性三和合，名內護摩也。和合，為本尊即火，火即三和合，名內護摩也。和合，為本尊即火，火即同於自己，三事等也。上文如意悉地者，隨世同於自己，三事等也。
上文如意悉地者，隨世上中下事，隨意即成也。若不了此火法，無由上中下事，隨意即成也。若不了此火法，無由得成也。內法亦相況耳。若了此慧火者，隨出得成也。
內法亦相況耳。若了此慧火者，隨出世上中下成就，隨心即成也。復次三和合者，世上中下成就，隨心即成也。
復次三和合者，謂身口意也，身印、口真言、心本尊，此三事和謂身口意也，身印、口真言、心本尊，此三事和合畢竟等，是名三和合也。若能觀本尊則自合畢竟等，是名三和合也。若能觀本尊則自身漸淨，淨即同於本尊。若見一性即三事俱身漸淨，淨即同於本尊。
若見一性即三事俱淨，平等皆是。次明內護摩法。即以此三事等淨，平等皆是。次明內護摩法。
即以此三事等
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