色等由慧未生時，依心王有妄也。欲息此者，色等由慧未生時，依心王有妄也。欲息此者，用風燥火滅之，謂以智風火燒也。燒除妄執用風燥火滅之，謂以智風火燒也。
燒除妄執令得淨菩提心也，合有淨語也。故云此名內令得淨菩提心也，合有淨語也。故云此名內護摩，為諸菩薩說也。以慧是火由風而生，慧護摩，為諸菩薩說也。
以慧是火由風而生，慧是止，淨心為觀。從此已上明世間之事。今次是止，淨心為觀。從此已上明世間之事。
今次說內護摩出世之事，謂以智火除業生等也。說內護摩出世之事，謂以智火除業生等也。從業受生，從生復造業，輪轉無已。今言護摩從業受生，從生復造業，輪轉無已。
今言護摩者，正是淨除此業，令得清淨法生也。業生既者，正是淨除此業，令得清淨法生也。業生既除，然後用意生，意即心之異名也。此從心生除，然後用意生，意即心之異名也。
此從心生法，離色聲香味觸、離眼耳鼻舌身意。此等皆法，離色聲香味觸、離眼耳鼻舌身意。此等皆心為主，此心王而生分別，當以慧淨此心王，心為主，此心王而生分別，當以慧淨此心王，即一切法淨也。然慧未生時，為障法所動，當即一切法淨也。
然慧未生時，為障法所動，當准上文，取風燥火而燒滅之，謂用上文深意准上文，取風燥火而燒滅之，謂用上文深意也。由深慧未生即有分別，以分別故有根境也。由深慧未生即有分別，以分別故有根境等垢障，今用風燥火而淨除之，此火即是菩等垢障，今用風燥火而淨除之，此火即是菩提心別名也。此菩提心火，而燒妄想等事悉提心別名也。
此菩提心火，而燒妄想等事悉令淨除，是名內護摩義也。如是智者，乃可名令淨除，是名內護摩義也。如是智者，乃可名為菩薩也。所云世出世者，即是事理兩法，事為菩薩也。
所云世出世者，即是事理兩法，事即方便所加之火，出世即是慧性之火也。世即方便所加之火，出世即是慧性之火也。世出世火品了。若論其世間火天，作梵天形。今出世火品了。
若論其世間火天，作梵天形。今內法火神，作三摩地形，寂然住三昧也。內法火神，作三摩地形，寂然住三昧也。
28本尊三昧品(二〇)次本尊三昧品第二十八28本尊三昧品(二〇)次本尊三昧品第二十八
爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊！願說諸尊，爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊！願說諸尊，令威驗現前、令尊現形。諸真言修菩薩行諸令威驗現前、令尊現形。
諸真言修菩薩行諸菩薩，由作其形，令行者觀緣尊形，即本尊菩薩，由作其形，令行者觀緣尊形，即本尊形同於自身，無有疑惑而得悉地。」如是說已。形同於自身，無有疑惑而得悉地。」如是說已。
佛告執金剛祕密主言：善哉善哉祕密主！汝佛告執金剛祕密主言：善哉善哉祕密主！汝能問吾等。爾時金剛手祕密主白佛言：世尊！能問吾等。
爾時金剛手祕密主白佛言：世尊！願說本尊靈驗，令諸真言行菩薩修行菩薩願說本尊靈驗，令諸真言行菩薩修行菩薩
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