發心學道也。復次樂欲勤求正遍知句者，知發心學道也。復次樂欲勤求正遍知句者，知心無量即知身無量，知身無量即成智無量，心無量即知身無量，知身無量即成智無量，知智無量知眾生無量證，眾生無量知虛空知智無量知眾生無量證，眾生無量知虛空無量證，而得此也。祕密主！心無量，四無量而無量證，而得此也。
祕密主！心無量，四無量而得。已成正等覺即知眾生無量，知眾生無量得。
已成正等覺即知眾生無量，知眾生無量即得知虛空界無量。祕密主！以心無量而得即得知虛空界無量。祕密主！
以心無量而得四種無量，謂除心、餘身、智、眾生、虛空也。得已四種無量，謂除心、餘身、智、眾生、虛空也。得已成最正覺，具十種力，降伏四魔，師子吼云云。成最正覺，具十種力，降伏四魔，師子吼云云。
成十力，四魔降伏，無畏師子吼，此一切勇士成十力，四魔降伏，無畏師子吼，此一切勇士智句最上學處百門，於諸佛心說。以上經文智句最上學處百門，於諸佛心說。以上經文也。此意言：猶入此大智灌頂門，住菩薩種性也。
此意言：猶入此大智灌頂門，住菩薩種性故，即知心無量。以知心無量故，即知一切身故，即知心無量。以知心無量故，即知一切身無量。以知身無量故，即知智無量。以知智無無量。
以知身無量故，即知智無量。以知智無量故，即知虛空無量也。所以者何？一切法量故，即知虛空無量也。
所以者何？一切法由心而有，了達此即法無量，即知身無量也。由心而有，了達此即法無量，即知身無量也。
緣生見之身乃赴機，度門之智應彼而起，亦緣生見之身乃赴機，度門之智應彼而起，亦復無量，一一等同虛空也。以身、智、眾生、虛空復無量，一一等同虛空也。以身、智、眾生、虛空無量故，名為四無量也。由此無量即從心生，無量故，名為四無量也。
由此無量即從心生，故名四無量心也。若得此四無量心，即是成故名四無量心也。若得此四無量心，即是成正覺，即是具十力、降四魔，即能無畏師子吼。正覺，即是具十力、降四魔，即能無畏師子吼。
如是等事，皆由住此四無量心，住於一切最如是等事，皆由住此四無量心，住於一切最上法句而得成就，故名字悉地之果也。此上法句而得成就，故名字悉地之果也。此百門非但我自說，一切佛亦同是說也。此謂百門非但我自說，一切佛亦同是說也。
此謂指上十力等功德。勇士，謂祕密主也。如是勤指上十力等功德。勇士，謂祕密主也。
如是勤學勇士最上覺者句，於百門學處諸佛所學勇士最上覺者句，於百門學處諸佛所說心。右百字果受用品，謂隨說心。右百字果受用品，謂隨一一門有相應者受用也。一一門有相應者受用也。
大毘盧遮那成佛經疏卷第十八大毘盧遮那成佛經疏卷第十八
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