翻為遍，亦不正當其理。若翻為放光，放光義翻為遍，亦不正當其理。若翻為放光，放光義亦未盡，大都是遍出之意也。百威德之光從亦未盡，大都是遍出之意也。
百威德之光從此而出也。此真言也，先歸命一切佛乃說。金此而出也。此真言也，先歸命一切佛乃說。
金剛手此真言真言救世者，大威德，佛自即是剛手此真言真言救世者，大威德，佛自即是一切法自在牟尼。佛告金剛手「此一切真言、一切法自在牟尼。佛告金剛手「此一切真言、真言救世者，成就大威德，即是等正覺，法自真言救世者，成就大威德，即是等正覺，法自在牟尼。」破諸無智暗，如日輪普現，即在牟尼。」
破諸無智暗，如日輪普現，即為我自體大牟尼加持，應現作神變，隨所欲利眾生，利益諸眾生，乃為我自體大牟尼加持，應現作神變，隨所欲利眾生，利益諸眾生，乃至令一切隨思願生起，謂隨彼心所思願即至令一切隨思願生起，謂隨彼心所思願即令得生也。悉能為施作此神變無上句，是故令得生也。悉能為施作此神變無上句，是故一切種勝中，謂於一切事中，不一切種勝中，謂於一切事中，不如求此正覺句也。應故當一切種。清淨身離如求此正覺句也。
應故當一切種。清淨身離諸障，應理常勤修求正等覺句，清身離障。謂諸障，應理常勤修求正等覺句，清身離障。
謂行者自淨其身，令離一切障而修行之也。一行者自淨其身，令離一切障而修行之也。一切種，謂於一切方便色類中修也。一切無智切種，謂於一切方便色類中修也。
一切無智闇破，日輪現同見，自是我加持。大牟尼現作闇破，日輪現同見，自是我加持。大牟尼現作變化眾生利益，乃至是眾生等思起令發生，變化眾生利益，乃至是眾生等思起令發生，常為作此變化最上句，是故一切種種方便常為作此變化最上句，是故一切種種方便欲懃修，應理當作清淨我者。以上經文也。此欲懃修，應理當作清淨我者。
以上經文也。此真言即同救世者即佛也。有大威德，謂如來真言即同救世者即佛也。
有大威德，謂如來威神也。此真言即是一切法自在牟尼，此即威神也。此真言即是一切法自在牟尼，此即毘盧遮那之別名也。此真言慧方便之光，能毘盧遮那之別名也。
此真言慧方便之光，能破一切無智暗，猶如大日出時眾冥自滅，普破一切無智暗，猶如大日出時眾冥自滅，普謂一切眾生頓除一切無明之暗也。當知此謂一切眾生頓除一切無明之暗也。當知此字即我所加持，即同於我，與我無異。我即佛字即我所加持，即同於我，與我無異。
我即佛自體也。我以此真言門故，隨類普現色身。遍自體也。我以此真言門故，隨類普現色身。
遍法界一切眾生之類，隨彼種種喜見之身，能法界一切眾生之類，隨彼種種喜見之身，能一時普見其身，隨其心欲而為示現。非但現一時普見其身，隨其心欲而為示現。非但現
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