大毘盧遮那成佛經疏卷 18 · 大正藏 0761b

攝方便，故犯罪也。然亦有方便而作麁語。如攝shè方fāng便biàn，故gù犯fàn罪zuì也yě。然rán亦yì有yǒu方fāng便biàn而ér作zuò麁cū語yǔ。

如rú菩薩戒大本有一人常行麁語以為常性，一菩pú薩sà戒jiè大dà本běn有yǒu一yī人rén常cháng行xíng麁cū語yǔ以yǐ為wéi常cháng性xìng，一yī切無能化者。菩薩化作一人，所行嶮暴躁惡，切qiè無wú能néng化huà者zhě。菩pú薩sà化huà作zuò一yī人rén，所suǒ行xíng嶮xiǎn暴bào躁zào惡è，更過於彼無量倍數。彼見已歡喜：「此人所行更gèng過guò於wū彼bǐ無wú量liáng倍bèi數shù。

彼bǐ見jiàn已yǐ歡huān喜xǐ：「此cǐ人rén所suǒ行xíng皆勝於我，我當自謂無與等者，而今彼所作皆jiē勝shèng於wū我wǒ，我wǒ當dāng自zì謂wèi無wú與yǔ等děng者zhě，而ér今jīn彼bǐ所suǒ作zuò事堪為我師。」因請言：「為汝弟子。」同事已久，菩事shì堪kān為wéi我wǒ師shī。」因yīn請qǐng言yán：「為wéi汝rǔ弟dì子zǐ。」

同tóng事shì已yǐ久jiǔ，菩pú薩漸示厭離，稍歎柔順行呵麁暴事，後自改薩sà漸jiàn示shì厭yàn離lí，稍shāo歎tàn柔róu順shùn行xíng呵hē麁cū暴bào事shì，後hòu自zì改gǎi已勸彼令改，而猶未從。菩薩後時以示捨惡已yǐ勸quàn彼bǐ令lìng改gǎi，而ér猶yóu未wèi從cóng。菩pú薩sà後hòu時shí以yǐ示shì捨shě惡è行故，稍自修道得大法利，現示神道。彼發希行xíng故gù，稍shāo自zì修xiū道dào得dé大dà法fǎ利lì，現xiàn示shì神shén道dào。

彼bǐ發fā希xī有心：「此人所行先過於我，尚能自改而獲此有yǒu心xīn：「此cǐ人rén所suǒ行xíng先xiān過guò於wū我wǒ，尚shàng能néng自zì改gǎi而ér獲huò此cǐ法。我何不為？」又以彼為師而入法利。即是菩法fǎ。我wǒ何hé不bù為wéi？」

又yòu以yǐ彼bǐ為wéi師shī而ér入rù法fǎ利lì。即jí是shì菩pú薩以慧方便而示麁惡也。次不兩舌。復次祕薩sà以yǐ慧huì方fāng便biàn而ér示shì麁cū惡è也yě。

次cì不bù兩liǎng舌shé。復fù次cì祕bì密主！菩薩應持不兩舌戒，離離間語、離惱害密mì主zhǔ！

菩pú薩sà應yīng持chí不bù兩liǎng舌shé戒jiè，離lí離lí間jiàn語yǔ、離lí惱nǎo害hài語，若犯非名菩薩。菩薩不生離間眾生心，或語yǔ，若ruò犯fàn非fēi名míng菩pú薩sà。菩pú薩sà不bù生shēng離lí間jiàn眾zhòng生shēng心xīn，或huò餘異方便，見有眾生隨所見處而生執著，隨餘yú異yì方fāng便biàn，見jiàn有yǒu眾zhòng生shēng隨suí所suǒ見jiàn處chǔ而ér生shēng執zhí著zhù，隨suí彼像類作離間語，令彼住一道故，所謂住一彼bǐ像xiàng類lèi作zuò離lí間jiàn語yǔ，令lìng彼bǐ住zhù一yī道dào故gù，所suǒ謂wèi住zhù一yī切智道者。菩薩無離間語、無惱亂語，犯者非切qiè智zhì道dào者zhě。

菩pú薩sà無wú離lí間jiàn語yǔ、無wú惱nǎo亂luàn語yǔ，犯fàn者zhě非fēi菩薩行。於諸眾生不生離折心，或有情隨見菩pú薩sà行xíng。於wū諸zhū眾zhòng生shēng不bù生shēng離lí折zhé心xīn，或huò有yǒu情qíng隨suí見jiàn處而著眾生見，彼隨類作離間語，如令眾生處chǔ而ér著zhù眾zhòng生shēng見jiàn，彼bǐ隨suí類lèi作zuò離lí間jiàn語yǔ，如rú令lìng眾zhòng生shēng住一道，謂一切智道住。此第六戒也。兩舌之住zhù一yī道dào，謂wèi一yī切qiè智zhì道dào住zhù。

此cǐ第dì六liù戒jiè也yě。兩liǎng舌shé之zhī相如毘尼中具說，乃至野干師子因緣云云。相xiāng如rú毘pí尼ní中zhōng具jù說shuō，乃nǎi至zhì野yě干gān師shī子zǐ因yīn緣yuán云yún云yún。

然菩薩常修無惱害行，隨上中下類皆令歡然rán菩pú薩sà常cháng修xiū無wú惱nǎo害hài行xíng，隨suí上shàng中zhōng下xià類lèi皆jiē令lìng歡huān喜和合，不作彼別異因緣。然見有種種異見喜xǐ和hé合hé，不bù作zuò彼bǐ別bié異yì因yīn緣yuán。然rán見jiàn有yǒu種zhǒng種zhǒng異yì見jiàn眾生，各著所宗不能自出，以此因緣方受大眾zhòng生shēng，各gè著zhù所suǒ宗zōng不bù能néng自zì出chū，以yǐ此cǐ因yīn緣yuán方fāng受shòu大dà苦。菩薩爾時為引彼令捨惡知識故，而作離苦kǔ。

菩pú薩sà爾ěr時shí為wéi引yǐn彼bǐ令lìng捨shě惡è知zhī識shí故gù，而ér作zuò離lí間之語。如過去有外道師，領徒千人說邪道間jiàn之zhī語yǔ。如rú過guò去qù有yǒu外wài道dào師shī，領lǐng徒tú千qiān人rén說shuō邪xié道dào法。菩薩觀彼有堪化因緣，入彼祕法中而作法fǎ。

菩pú薩sà觀guān彼bǐ有yǒu堪kān化huà因yīn緣yuán，入rù彼bǐ祕bì法fǎ中zhōng而ér作zuò弟子，不久學法皆盡其奧，慧悟絕倫。彼師歎弟dì子zǐ，不bù久jiǔ學xué法fǎ皆jiē盡jìn其qí奧ào，慧huì悟wù絕jué倫lún。彼bǐ師shī歎tàn尚此人傳我法已畢，乃分徒五百令彼領之。尚shàng此cǐ人rén傳chuán我wǒ法fǎ已yǐ畢bì，乃nǎi分fēn徒tú五wǔ百bǎi令lìng彼bǐ領lǐng之zhī。