唯解故而獲義利，當思擇行之。尋究此文上唯解故而獲義利，當思擇行之。尋究此文上下宗旨，當依何法而得出離也。」所以者何？以下宗旨，當依何法而得出離也。」
所以者何？以此童子宿殖德本久資慧性故，雖生異見之此童子宿殖德本久資慧性故，雖生異見之宗，而能自生此覺悟之心也。然一一尋究經宗，而能自生此覺悟之心也。
然一一尋究經宗，但生梵天而無出世之道。而白父言：「今所宗，但生梵天而無出世之道。而白父言：「今所習中未有出世之道。更有何法而為增上耶？」習中未有出世之道。
更有何法而為增上耶？」父言：「我自祖宗相承，唯此法最妙。又是梵王父言：「我自祖宗相承，唯此法最妙。
又是梵王所說，但可尊行，何能更求勝法耶？」子復念言：所說，但可尊行，何能更求勝法耶？」子復念言：「今所學未竟，云何懈怠？必當更求勝慧。」父言：「今所學未竟，云何懈怠？
必當更求勝慧。」父言：「我聞雪山之中有大仙人，於四韋陀外別有「我聞雪山之中有大仙人，於四韋陀外別有決擇深義，名計磔婆。即以此教故，號決擇深義，名計磔婆。
即以此教故，號此仙為計磔婆仙。」「我今當往問彼。」父言：「此仙此仙為計磔婆仙。」「我今當往問彼。」
父言：「此仙所住嶮絕，非人迹所至，云何能至耶？」時子去所住嶮絕，非人迹所至，云何能至耶？」時子去心不息，尋即詣彼。時諸天神以此童子必能心不息，尋即詣彼。
時諸天神以此童子必能利益眾人，因共加持，遂達仙所。彼仙見此容利益眾人，因共加持，遂達仙所。彼仙見此容貌奇特有過人之表，先意問訊，近彼坐已。時貌奇特有過人之表，先意問訊，近彼坐已。
時彼仙有五千仙人，而為上首，常演深法。即問彼仙有五千仙人，而為上首，常演深法。即問童子：「何由至此？」童子具述前事，因白大仙：「我童子：「何由至此？」
童子具述前事，因白大仙：「我於人間學此四典，恐有僻解不合本旨。請仙於人間學此四典，恐有僻解不合本旨。請仙敷述。」「唯。」大仙印許，時即廣陳所解。大仙嘆言：敷述。」
「唯。」大仙印許，時即廣陳所解。
大仙嘆言：「此童子慧悟過人，我之所解所不能及。然童「此童子慧悟過人，我之所解所不能及。然童子所云出世道者，我親從梵王聞之，有大仙子所云出世道者，我親從梵王聞之，有大仙當出于世，號一切智者見者。唯斯人能演斯當出于世，號一切智者見者。
唯斯人能演斯法，非我等志中所及也。」又隨所解分別之旨法，非我等志中所及也。」又隨所解分別之旨具教授之。時童子以先世善根，今聞一切智具教授之。
時童子以先世善根，今聞一切智名得未曾有，深因荷師恩，念欲報之。然梵志名得未曾有，深因荷師恩，念欲報之。然梵志報師之法，須鹿皮之衣以黃為梵綖，及五百報師之法，須鹿皮之衣以黃為梵綖，及五百金錢。念已，欲尋求之。聞南方有王當立，欲示金錢。
念已，欲尋求之。聞南方有王當立，欲示威德受灌頂位，廣施梵行者，欲於彼求之。然威德受灌頂位，廣施梵行者，欲於彼求之。
然
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