一字同於大空，本不生故。當知百字之身亦一字同於大空，本不生故。當知百字之身亦如是也。殊異者，謂如來三三昧耶之身流遍如是也。
殊異者，謂如來三三昧耶之身流遍世界，及十方虛空悉遍，無有虛空而不遍者。世界，及十方虛空悉遍，無有虛空而不遍者。當知虛空不可量，身亦如是。祕密主！非諸有當知虛空不可量，身亦如是。
祕密主！非諸有情能知世尊。是語輪相流出，亦撿《花嚴》心我。情能知世尊。
是語輪相流出，亦撿《花嚴》心我。妙音生諸佛等正覺妙音，莊嚴瓔珞從胎藏妙音生諸佛等正覺妙音，莊嚴瓔珞從胎藏生佛之影像莊嚴，謂以語言莊嚴其相也。生佛之影像莊嚴，謂以語言莊嚴其相也。
從心胎藏生佛形也，廣長無際而作佛事也。從心胎藏生佛形也，廣長無際而作佛事也。非眾生知者，即此佛之字輪也。亦非菩薩之非眾生知者，即此佛之字輪也。
亦非菩薩之境，若離神力則不能觀。而何眾生知其所益。境，若離神力則不能觀。而何眾生知其所益。
諸言音中佛為最上，種種莊嚴率種種等。以諸言音中佛為最上，種種莊嚴率種種等。以要言之，以無相莊嚴也。從心現生佛隨類身，要言之，以無相莊嚴也。
從心現生佛隨類身，由住此妙音三昧故，普現其前，隨其本性令由住此妙音三昧故，普現其前，隨其本性令得歡喜信解也。生之處，乃所往所住之境乎。得歡喜信解也。生之處，乃所往所住之境乎。
此後微妙音莊嚴胎藏者，從一字而生名胎此後微妙音莊嚴胎藏者，從一字而生名胎藏也。從此一字而生為胎，隨彼生者以為影藏也。從此一字而生為胎，隨彼生者以為影像，如一鏡圓淨而對眾色也。既不來鏡亦不像，如一鏡圓淨而對眾色也。
既不來鏡亦不往，然而因緣和合影像炳然，不生不滅、不一往，然而因緣和合影像炳然，不生不滅、不一不異、不來不去、不常不斷，即同彼體不可思不異、不來不去、不常不斷，即同彼體不可思議。如來影像亦復如是，無思無為而應一切，議。如來影像亦復如是，無思無為而應一切，皆隨彼心令得歡喜，而為現生佛事也。即以皆隨彼心令得歡喜，而為現生佛事也。
即以一佛言音能生一切佛事。如〈六根淨品〉尚能一佛言音能生一切佛事。如〈六根淨品〉尚能以一妙音滿三千界，況如來究極圓淨之六以一妙音滿三千界，況如來究極圓淨之六根耶？爾時無量世間海門中法界成菩提，根耶？
爾時無量世間海門中法界成菩提，勤修普賢菩薩行願。菩薩此花布地，胎藏世勤修普賢菩薩行願。菩薩此花布地，胎藏世界種性海生，受種種性清淨門，佛剎淨除，菩界種性海生，受種種性清淨門，佛剎淨除，菩提座現，佛事中而住。以上經文也。由此大智提座現，佛事中而住。
以上經文也。由此大智灌頂無量世界海門，門者所從入處義也。無灌頂無量世界海門，門者所從入處義也。
無量世界海口印，指眾流所趣所入之門也。由量世界海口印，指眾流所趣所入之門也。由
下页续读