戒，而得修學無上菩提、得大悉地。大悉地者，戒，而得修學無上菩提、得大悉地。大悉地者，即是妙行之果，謂成菩提也。無有漏者，性戒即是妙行之果，謂成菩提也。
無有漏者，性戒也。方便離智學處，亦說聲聞。大勇士人彼者，也。方便離智學處，亦說聲聞。
大勇士人彼者，經文也。意言：佛為聲聞亦說具戒及四重等，經文也。意言：佛為聲聞亦說具戒及四重等，然此攝彼一類小根性故，權作此說，非為究然此攝彼一類小根性故，權作此說，非為究竟。是故此戒離於方便，方便及智不具足也。竟。
是故此戒離於方便，方便及智不具足也。若能趣大，更學妙戒，乃能具菩薩戒耳。大勇若能趣大，更學妙戒，乃能具菩薩戒耳。
大勇士者，指金剛手而告之也。佛以下劣有情無士者，指金剛手而告之也。佛以下劣有情無大乘志願，欲攝入長者之家，不令久在貧里大乘志願，欲攝入長者之家，不令久在貧里唐自疲苦而無所得，故此法而攝入之，非佛唐自疲苦而無所得，故此法而攝入之，非佛本出世之意也。故此戒者，非是佛慧無漏不本出世之意也。
故此戒者，非是佛慧無漏不思議之戒，若入佛無漏智即自證知耳。思議之戒，若入佛無漏智即自證知耳。
19百字生品(一八)次百字生品第十九19百字生品(一八)次百字生品第十九
爾時毘盧遮那佛觀察諸大會眾，教不空悉爾時毘盧遮那佛觀察諸大會眾，教不空悉地。爾時毘盧遮那世尊觀察諸大集會，說不地。爾時毘盧遮那世尊觀察諸大集會，說不空教，隨樂欲成就於一切。真言自在、真言之王、空教，隨樂欲成就於一切。
真言自在、真言之王、真言導師具大威德，安住三三昧耶，圓滿三真言導師具大威德，安住三三昧耶，圓滿三法故。以美妙言告大力金剛法故。以美妙言告大力金剛手言：「勤勇士！一心諦聽。諸真言真言導師，即手言：「勤勇士！
一心諦聽。諸真言真言導師，即時住於智生三昧，隨樂欲，一切真言自在、真時住於智生三昧，隨樂欲，一切真言自在、真言之王、真言導師大威德說，三三昧耶圓滿言之王、真言導師大威德說，三三昧耶圓滿故告言。」以上經文也。上來雖說真言種種方故告言。」
以上經文也。上來雖說真言種種方便，然猶未具，故更說之。所以更觀大會，照彼便，然猶未具，故更說之。
所以更觀大會，照彼心機，皆此眾中普是真實、堪為法器，乃復為心機，皆此眾中普是真實、堪為法器，乃復為說也。復次為以不思議神力加持於彼，令得說也。復次為以不思議神力加持於彼，令得法力，堪任聞此妙法，故觀察之也。諸真言，如法力，堪任聞此妙法，故觀察之也。
諸真言，如上已廣說耳。此是暗字，一切真言之心，於一上已廣說耳。此是暗字，一切真言之心，於一切真言最為上首，當知此即不空教真言也。切真言最為上首，當知此即不空教真言也。
不空者，隨一切眾生有所見聞觸知無空過不空者，隨一切眾生有所見聞觸知無空過
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