又於道路泥濘處，欲布鹿皮衣令佛蹈之。魔又於道路泥濘處，欲布鹿皮衣令佛蹈之。魔王五度擲去之，而告言：「童子！汝所行真道，一王五度擲去之，而告言：「童子！
汝所行真道，一切世間汝最為上。云何自棄真道，學沙門邪切世間汝最為上。云何自棄真道，學沙門邪道之法乎？」彼終不以介意為念。前有狹道而道之法乎？」
彼終不以介意為念。前有狹道而泥濘，佛必由中過。因候至時，布衣及髮以掩泥濘，佛必由中過。
因候至時，布衣及髮以掩之令佛蹈過。次弟子欲隨佛過，佛言：「止止。此之令佛蹈過。次弟子欲隨佛過，佛言：「止止。
此大心者，汝等蹈之，壞汝大福。」佛因案頂而授大心者，汝等蹈之，壞汝大福。」佛因案頂而授其記。當於爾時，即見十方各如恒沙佛國，皆其記。
當於爾時，即見十方各如恒沙佛國，皆案其頂而為授記，即登菩薩第九地也。時無案其頂而為授記，即登菩薩第九地也。時無量百千天人眾，以此大士因緣，皆捨邪見而量百千天人眾，以此大士因緣，皆捨邪見而入正道。此即示菩薩慧方便故，先示入於邪入正道。
此即示菩薩慧方便故，先示入於邪道，盡彼宗旨，方便迴心故，能引彼無量同類，道，盡彼宗旨，方便迴心故，能引彼無量同類，故名慧方便具足也。當更撿經具說之。爾時故名慧方便具足也。當更撿經具說之。
爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊！願世尊說彼十執金剛祕密主白佛言：「世尊！願世尊說彼十善道戒斷極根斷。」謂如斷草，雖斷更生。若斷善道戒斷極根斷。」
謂如斷草，雖斷更生。若斷多羅即不更生，名極斷。此說戒功力也。云何多羅即不更生，名極斷。
此說戒功力也。云何菩薩王位自在處於宮殿，父母親戚圍繞，受菩薩王位自在處於宮殿，父母親戚圍繞，受天妙樂而不生過？如是說已，佛告執金剛祕天妙樂而不生過？
如是說已，佛告執金剛祕密主言：善哉善哉祕密主！應當諦聽極善作密主言：善哉善哉祕密主！應當諦聽極善作意，吾當演說菩薩毘奈耶決定善巧。祕密主！意，吾當演說菩薩毘奈耶決定善巧。
祕密主！應知彼二種菩薩。云何為二？所謂在家、出家。應知彼二種菩薩。
云何為二？所謂在家、出家。
祕密主！彼居家菩薩受五戒句，王位自在，種祕密主！彼居家菩薩受五戒句，王位自在，種種方便道，隨彼時方自在攝受求一切智，所謂具足方便，示現舞伎天祠種方便道，隨彼時方自在攝受求一切智，所謂具足方便，示現舞伎天祠主等種種藝處。隨彼彼方便，以四攝法攝取主等種種藝處。
隨彼彼方便，以四攝法攝取眾生，令彼志求無上菩提。彼持不殺生命戒、眾生，令彼志求無上菩提。彼持不殺生命戒、不與取、妄語、欲邪行、邪見等，是名在家五戒不與取、妄語、欲邪行、邪見等，是名在家五戒句。菩薩受持如所說善戒，應善修學、應具信句。
菩薩受持如所說善戒，應善修學、應具信心，隨順往昔諸佛學處，謂隨昔諸佛而學也。心，隨順往昔諸佛學處，謂隨昔諸佛而學也。
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