於仁者深生欲心。仁者行妙行，正為利一切於仁者深生欲心。仁者行妙行，正為利一切耳。若我願不遂，恐致絕命，即是違仁本願而耳。
若我願不遂，恐致絕命，即是違仁本願而害眾生也。」彼菩薩種種呵欲過失，彼終不捨。害眾生也。」彼菩薩種種呵欲過失，彼終不捨。
以不獲所願，因即悶絕。時彼親屬念言：「必是以不獲所願，因即悶絕。時彼親屬念言：「必是夜叉也。形貌異人，我女見而躄地，將不奪彼夜叉也。
形貌異人，我女見而躄地，將不奪彼精氣耶？」共持刀杖執縛，將欲害之。女少蘇已精氣耶？」共持刀杖執縛，將欲害之。
女少蘇已見之，即具告父母因緣。彼言：「是女之過，非比見之，即具告父母因緣。彼言：「是女之過，非比丘罪也。」即便捨之。女又追隨不止，比丘念言：丘罪也。」
即便捨之。女又追隨不止，比丘念言：「若彼不得所求，必自喪命而入惡道。」遂從彼「若彼不得所求，必自喪命而入惡道。」
遂從彼願，多時和合。伺彼欲少息時，以法勸導而說願，多時和合。伺彼欲少息時，以法勸導而說法利彼女。以深愛敬故，即順其命，共修梵行法利彼女。
以深愛敬故，即順其命，共修梵行成大法利。然此菩薩但以大悲方便，能以下成大法利。然此菩薩但以大悲方便，能以下劣忍于斯事，而非欲貪所牽而作非法。若不劣忍于斯事，而非欲貪所牽而作非法。
若不由大悲，但以欲邪行心而作，即是犯戒此也。由大悲，但以欲邪行心而作，即是犯戒此也。即是具智方便故爾。隨類者，即是指前義也。即是具智方便故爾。
隨類者，即是指前義也。同盜戒，故不廣說，例可知也。如經說：群賊捉同盜戒，故不廣說，例可知也。
如經說：群賊捉得緊那羅女施菩薩，受之，因此得財，無量時得緊那羅女施菩薩，受之，因此得財，無量時行施。又如美髮菩薩乞食，女人見悶絕，為護行施。又如美髮菩薩乞食，女人見悶絕，為護女故，恐離菩提心，因受為女故，恐離菩提心，因受為妻。久後勸導，同發道心，眷屬亦發心生天。次持不妄語戒。盡形存活因妄語，持妻。
久後勸導，同發道心，眷屬亦發心生天。次持不妄語戒。
盡形存活因妄語，持不妄語戒當盡形壽。設為活命因故，不不妄語戒當盡形壽。設為活命因故，不應妄語，即成欺誑佛菩提。祕密主！是名菩薩應妄語，即成欺誑佛菩提。
祕密主！是名菩薩住最上大乘。若妄語者，越佛菩提。是故祕密住最上大乘。
若妄語者，越佛菩提。是故祕密主！此法門應如是知。捨妄語業所不應為，是主！
此法門應如是知。捨妄語業所不應為，是名欺誑諸佛菩提。祕密主！菩薩最上大乘，若名欺誑諸佛菩提。
祕密主！菩薩最上大乘，若妄語者，越失佛菩提。祕密主！法門應如是知，妄語者，越失佛菩提。
祕密主！法門應如是知，不捨實語。此第四戒也。活命因者，即是種種不捨實語。
此第四戒也。活命因者，即是種種名利事等。或因餘飲食衣服囚禁苦厄如是名利事等。
或因餘飲食衣服囚禁苦厄如是
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