知此無量世界海門故，勤修菩提。而此一菩知此無量世界海門故，勤修菩提。而此一菩提非是一菩提，乃至遍法界之菩提也。以眾提非是一菩提，乃至遍法界之菩提也。
以眾生無量故法界無量，今乃普令得成。爾時世生無量故法界無量，今乃普令得成。爾時世尊於無量世界海門法界，殷勤勸發成就菩尊於無量世界海門法界，殷勤勸發成就菩提，滿足普賢菩薩行願，出生普賢菩薩提，滿足普賢菩薩行願，出生普賢菩薩行願，以加持故現相如後也。於此妙花布地胎行願，以加持故現相如後也。
於此妙花布地胎藏世界。言於此者，即此素訶世界也。於種性藏世界。言於此者，即此素訶世界也。
於種性海受生，以種種性清淨，淨除佛海受生，以種種性清淨，淨除佛剎，現菩提場而作佛事。復次菩提剎，現菩提場而作佛事。復次菩提如上無異，同入法界，此乃是大菩提之行耳。如上無異，同入法界，此乃是大菩提之行耳。
若如是發行，即是普賢之行。如是起願，即是若如是發行，即是普賢之行。如是起願，即是普賢之願。菩薩為此事，由是初發心也。花地普賢之願。
菩薩為此事，由是初發心也。花地者，如淨治平地掃灑清淨，散布種種色香味者，如淨治平地掃灑清淨，散布種種色香味觸可愛之花，周匝端嚴而坐其上。今此大悲觸可愛之花，周匝端嚴而坐其上。
今此大悲藏之心地亦如此也。胎是初起，便即是如來藏之心地亦如此也。胎是初起，便即是如來所起處。以從如來性生，如來性生是字而生所起處。
以從如來性生，如來性生是字而生也。如是發心，即是初地位也。海，謂如來種性也。如是發心，即是初地位也。
海，謂如來種性之海也。從此實性而生如來一切功德也。胎，之海也。從此實性而生如來一切功德也。
胎，謂從此以為根本。由普賢行如來行，從如來謂從此以為根本。由普賢行如來行，從如來性海之胎藏，漸漸具足一切如來六根之支分性海之胎藏，漸漸具足一切如來六根之支分也。此普門身，隨眾生種種心行差別、性欲各也。
此普門身，隨眾生種種心行差別、性欲各異，即以清淨妙門而淨其心，無得究竟。如是異，即以清淨妙門而淨其心，無得究竟。如是淨其心，即是莊嚴一切土也。行者如是住菩淨其心，即是莊嚴一切土也。
行者如是住菩薩地時，即能以普見世界現如來身座于道薩地時，即能以普見世界現如來身座于道場。而淨法界輪。即能遍知一切句，謂成佛也。場。而淨法界輪。
即能遍知一切句，謂成佛也。亦能隨所欲樂。而滿其願。不空過也。故次經亦能隨所欲樂。
而滿其願。不空過也。
故次經云「復次正遍知句求者，樂欲心無量、知身無云「復次正遍知句求者，樂欲心無量、知身無量、證身無量、知智無量證。復次樂求者，還修量、證身無量、知智無量證。復次樂求者，還修菩薩道也。」即是佛事也。眾生見彼道故，即勸菩薩道也。」
即是佛事也。眾生見彼道故，即勸
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