為匱乏，無以奉養父母師長。聞思益王好行為匱乏，無以奉養父母師長。聞思益王好行惠施，故往投之求自資給。行往彼國至山林惠施，故往投之求自資給。
行往彼國至山林間，遇到故王修道之所。時思益王先意問訊間，遇到故王修道之所。時思益王先意問訊召令安處，給其食物溫問勞苦：「今何所往耶？」召令安處，給其食物溫問勞苦：「今何所往耶？」
彼梵行者具答所由。爾時故王聞已愍然不彼梵行者具答所由。爾時故王聞已愍然不悅：「我常享國，勢力自在，能隨給人。今罄身失悅：「我常享國，勢力自在，能隨給人。
今罄身失國，何能滿彼也。」思惟是已，因告婆羅門：「思益國，何能滿彼也。」思惟是已，因告婆羅門：「思益王即我是爾。今已失國，故在於此。」時婆羅門王即我是爾。
今已失國，故在於此。」時婆羅門悶絕良久而念言：「我薄福故，遠求冀有所得，悶絕良久而念言：「我薄福故，遠求冀有所得，而復邂逅，豈非命耶？」時王慰喻：「爾勿大憂。我而復邂逅，豈非命耶？」
時王慰喻：「爾勿大憂。我有方便可致耳。彼王以我是怨敵故，常見購有方便可致耳。
彼王以我是怨敵故，常見購求，若人獲彼首者重加賞賜。汝今以我首往，求，若人獲彼首者重加賞賜。汝今以我首往，必大見酬賜也。」彼答言：「我淨行者，云何殺人？必大見酬賜也。」
彼答言：「我淨行者，云何殺人？甚不可也。」王言：「若爾者，但以繩繫我而往，於甚不可也。」
王言：「若爾者，但以繩繫我而往，於理無失。」時彼即繫至王門。爾時舊臣等見已，理無失。」時彼即繫至王門。
爾時舊臣等見已，皆共嫌責婆羅門：「爾淨行者，而不應募害此皆共嫌責婆羅門：「爾淨行者，而不應募害此賢王以求自利，深非道也。破淨法矣，何道之賢王以求自利，深非道也。破淨法矣，何道之有？」彼即具言：「非我之咎。是此大王行菩薩道，有？」
彼即具言：「非我之咎。是此大王行菩薩道，使我為之耳。」諸臣尋入白王，王卒聞大驚，以使我為之耳。」
諸臣尋入白王，王卒聞大驚，以為來奪其國。及聞說始末，心生愧伏：「如是行為來奪其國。及聞說始末，心生愧伏：「如是行菩薩道者，而我奪其國，何以長人而王天下？」菩薩道者，而我奪其國，何以長人而王天下？」
因告思益王：「可復本位，自在行施利安萬人。因告思益王：「可復本位，自在行施利安萬人。我當反於舊國，各復其所，無相侵害。」爾時二我當反於舊國，各復其所，無相侵害。」
爾時二國交好，無復怨敵之患。如是等《本生經》當廣國交好，無復怨敵之患。如是等《本生經》當廣說之。此即不貪因緣也。次不瞋戒。祕密主！菩說之。
此即不貪因緣也。次不瞋戒。
祕密主！菩薩持不瞋戒。復次祕密主！菩薩應持不瞋戒，薩持不瞋戒。
復次祕密主！菩薩應持不瞋戒，彼遍一切常當安忍，不著瞋喜其心平等，彼彼遍一切常當安忍，不著瞋喜其心平等，彼如友等怨而轉。何以故？菩薩不應憶念惡意，如友等怨而轉。
何以故？菩薩不應憶念惡意，謂功德在身，名三摩耶縛揭多。律中大德存謂功德在身，名三摩耶縛揭多。
律中大德存
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