群生，究竟皆令同得超入如是三平等地也。群生，究竟皆令同得超入如是三平等地也。身具無量功德，猶如虛空不可知其限量，語身具無量功德，猶如虛空不可知其限量，語意亦爾。由觀此真言故，得如是功德，同於如意亦爾。
由觀此真言故，得如是功德，同於如來也。由三業無盡故，若應以身度人，即普現來也。由三業無盡故，若應以身度人，即普現種種色身。若應以語度人，即普門示現種種種種色身。
若應以語度人，即普門示現種種語言，隨宜導示，令得入於佛之知見。若應以語言，隨宜導示，令得入於佛之知見。若應以意度人，亦如是種種感通不可窮盡。非直身意度人，亦如是種種感通不可窮盡。
非直身語意無有限量、具足一切功德由如虛空，當語意無有限量、具足一切功德由如虛空，當知智慧亦得如是無有限量猶如虛空也。若得知智慧亦得如是無有限量猶如虛空也。若得如是無礙妙智，即是於一切法中而得自在，如是無礙妙智，即是於一切法中而得自在，同於世尊也。所云自在者，謂於一切不自在同於世尊也。
所云自在者，謂於一切不自在事也。一切眾生之類，由未究竟清淨法界故，事也。一切眾生之類，由未究竟清淨法界故，皆為業煩惱之所焚籠，繫屬生死，不能得自皆為業煩惱之所焚籠，繫屬生死，不能得自在之力。今如來於彼生死大海之中，以種種在之力。
今如來於彼生死大海之中，以種種法門宣示如來深密之法要，為一大事因緣法門宣示如來深密之法要，為一大事因緣故，種種方便而成就之，皆令到於一切智地，故，種種方便而成就之，皆令到於一切智地，即是於一切法中得自在義也。以證如是法，即是於一切法中得自在義也。以證如是法，於是法自在。以自在故，即能無礙演說曲成於是法自在。
以自在故，即能無礙演說曲成眾機也。如來所以得如是自在之用，皆由觀眾機也。如來所以得如是自在之用，皆由觀此十二字輪法門，當知此十二字法門即是此十二字輪法門，當知此十二字法門即是法界之體性也。時十方佛見金剛手說此真法界之體性也。
時十方佛見金剛手說此真言，同於古佛之道。我等一切如來亦由觀此言，同於古佛之道。我等一切如來亦由觀此十二字門而成究極妙身，未來諸世尊亦復十二字門而成究極妙身，未來諸世尊亦復當如是。是故大歡喜而摩菩薩頂，而告之言：當如是。
是故大歡喜而摩菩薩頂，而告之言：一切諸佛以於法自在故，為一大事因緣故，以一切諸佛以於法自在故，為一大事因緣故，以身口意平等而說此法門，汝今亦復能說之，身口意平等而說此法門，汝今亦復能說之，即是亦證此法同於如來也。然金剛藏雖未即是亦證此法同於如來也。然金剛藏雖未即究竟一切種智，而同於妙覺世尊，但以十即究竟一切種智，而同於妙覺世尊，但以十方諸佛神力共所加故，亦於大會中亦如如方諸佛神力共所加故，亦於大會中亦如如
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