部隨五字輪而轉，隨義相應之相。前言漫荼部隨五字輪而轉，隨義相應之相。前言漫荼羅今云輪者，即是漫荼羅義。前者壇法中心羅今云輪者，即是漫荼羅義。
前者壇法中心是大日如來，即同此中阿字。北邊置蓮華及是大日如來，即同此中阿字。北邊置蓮華及諸眷屬皆在一處，即是此中之娑字。南邊置諸眷屬皆在一處，即是此中之娑字。
南邊置執金剛及諸眷屬，即是此中之嚩字也。今從執金剛及諸眷屬，即是此中之嚩字也。今從阿字而更生四字，即是大悲胎藏之葉也。從阿字而更生四字，即是大悲胎藏之葉也。
從一嚩字轉生多字，故名為輪也。第一阿字，即一嚩字轉生多字，故名為輪也。第一阿字，即是菩提心體，次有迦、佉、哦、伽等五音，皆取四是菩提心體，次有迦、佉、哦、伽等五音，皆取四字，次又取也囉乃至乞叉，皆是男聲，字，次又取也囉乃至乞叉，皆是男聲，悉入阿字輪也。行者已發菩提之心，當進修悉入阿字輪也。
行者已發菩提之心，當進修如來之行，故次明阿字輪。是行也，其三部如來之行，故次明阿字輪。是行也，其三部者，謂阿、沙、嚩三字是也。次迦字乃至乞叉，亦者，謂阿、沙、嚩三字是也。
次迦字乃至乞叉，亦皆傍角加點，用為長聲字輪也。既已具足如皆傍角加點，用為長聲字輪也。既已具足如來之行，則成菩提，故次明暗、糝、鑁字輪。此三來之行，則成菩提，故次明暗、糝、鑁字輪。
此三部也。此阿上有點，是大空義，猶此菩提之心，部也。此阿上有點，是大空義，猶此菩提之心，離一切諸相，即名諸佛，是成菩提也。次迦字離一切諸相，即名諸佛，是成菩提也。
次迦字乃至乞叉，皆加上一點，為暗字輪也。已成菩乃至乞叉，皆加上一點，為暗字輪也。已成菩提當至何所？謂大涅槃，故次於此中而明提當至何所？
謂大涅槃，故次於此中而明噁、索、嗼等字輪也。三部也。如迦乃至乞叉，皆噁、索、嗼等字輪也。三部也。
如迦乃至乞叉，皆傍加二點，即涅槃輪也。其噁字一字是方便傍加二點，即涅槃輪也。其噁字一字是方便輪，所以中無也。此是釋迦佛輪也凡字輪大為三分，初阿字即為一分、輪，所以中無也。
此是釋迦佛輪也凡字輪大為三分，初阿字即為一分、次迦乃至二十字為第二分、次也字乃至訶字次迦乃至二十字為第二分、次也字乃至訶字為第三分。除去乞叉字，由此字已重故也。以上皆是智慧字也。次有伊、伊、鄔、為第三分。除去乞叉字，由此字已重故也。
以上皆是智慧字也。次有伊、伊、鄔、烏、翳、愛、惡、奧八字。加此八字，即成就三昧，烏、翳、愛、惡、奧八字。
加此八字，即成就三昧，皆是三昧聲也。亦隨五輪而恒轉，其義可知。皆是三昧聲也。亦隨五輪而恒轉，其義可知。
次有俄、若、吒、囊、莫，此字遍一切處，次有俄、若、吒、囊、莫，此字遍一切處，謂遍於定慧中也。然此五字亦隨五輪而轉，謂遍於定慧中也。然此五字亦隨五輪而轉，
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