單是菩提心，若傍角加畫即是行，此是菩提單是菩提心，若傍角加畫即是行，此是菩提心并行也。若上加點者，即是菩提心并大空心并行也。若上加點者，即是菩提心并大空離一切相成菩提也。若阿字傍加二點，即是離一切相成菩提也。
若阿字傍加二點，即是菩提心并除一切障得涅槃也。他皆效此而菩提心并除一切障得涅槃也。他皆效此而轉相加，或但一義或二或三義可知也。或有轉相加，或但一義或二或三義可知也。
或有阿字上雖無點，而其次有字是重字，有其仰阿字上雖無點，而其次有字是重字，有其仰壤拏曩莾等聲，以此連前即是暗字。所以爾壤拏曩莾等聲，以此連前即是暗字。所以爾者？此仰等是點，用加於前，即阿字成暗音也。者？
此仰等是點，用加於前，即阿字成暗音也。或阿字無點，其次有重字有也，如迦佉俄伽或阿字無點，其次有重字有也，如迦佉俄伽重加四字，用於仰字為點也。遮車闍社字用重加四字，用於仰字為點也。
遮車闍社字用壤字為點也。他效此。囉等聲以配於前，即成壤字為點也。他效此。
囉等聲以配於前，即成噁字也。所以然者也？囉等皆是傍二點，今以噁字也。所以然者也？
囉等皆是傍二點，今以連前，阿即成噁聲也。夫法體無言，離諸分連前，阿即成噁聲也。夫法體無言，離諸分別戲論，復能一切如來以自在加持神力故別戲論，復能一切如來以自在加持神力故成此字輪，故能作如來事利益群品也。迦遮成此字輪，故能作如來事利益群品也。
迦遮吒哆跛，三昧品證菩提心行佛受與并涅槃，吒哆跛，三昧品證菩提心行佛受與并涅槃，此等說字等相加，有真言教初中後俱。如是知隨意持誦者，決意一一句用之知此等說字等相加，有真言教初中後俱。如是知隨意持誦者，決意一一句用之知覺，當授與句無上殊勝者。如是知者，即是一覺，當授與句無上殊勝者。
如是知者，即是一切智智名之差別。若行者如是了知字輪之切智智名之差別。若行者如是了知字輪之義，即能所欲皆得成就。以要言之，所謂一切義，即能所欲皆得成就。
以要言之，所謂一切皆隨意成者，謂成如來一切事業也。若成此皆隨意成者，謂成如來一切事業也。若成此者，即是同於法王，於一切法中而能自在。亦者，即是同於法王，於一切法中而能自在。
亦得隨本所願為一切眾生，開淨知見令得佛得隨本所願為一切眾生，開淨知見令得佛慧也。何人得此利益？謂如理具緣善持誦者，慧也。何人得此利益？
謂如理具緣善持誦者，故次云持誦者也。誰得此決定意耶？謂有慧故次云持誦者也。誰得此決定意耶？
謂有慧之人。善覺了識知字輪義故，隨於阿等諸字之人。善覺了識知字輪義故，隨於阿等諸字一一字門隨所修行，決定悉皆得成菩提之一一字門隨所修行，決定悉皆得成菩提之果。勿生疑惑也。此中覺知何法？謂如阿字是果。
勿生疑惑也。此中覺知何法？
謂如阿字是
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