言行菩薩除其暗冥，是故說此真言王也。真言行菩薩除其暗冥，是故說此真言王也。真言王能裂一切法界疑網。疑即是暗。能斷一言王能裂一切法界疑網。
疑即是暗。能斷一切疑惑，即是為作照明也。何以故？此毘盧遮切疑惑，即是為作照明也。
何以故？此毘盧遮那世尊、應、正等覺坐菩提座，觀十二字真言，那世尊、應、正等覺坐菩提座，觀十二字真言，四魔降伏。此法界現生三處流出天魔降者，四魔降伏。
此法界現生三處流出天魔降者，謂大日如來坐道場時，平等觀於法界，而說謂大日如來坐道場時，平等觀於法界，而說此十二句真言王。即以此力，能降四魔，除其此十二句真言王。即以此力，能降四魔，除其罪垢也。然四種魔中，三魔無色，是佛於阿迦罪垢也。
然四種魔中，三魔無色，是佛於阿迦尼吒天時已降伏之。唯天魔有相，為欲令世尼吒天時已降伏之。唯天魔有相，為欲令世界中知自在力故，復於此土而現伏天魔也。界中知自在力故，復於此土而現伏天魔也。
三處者，謂如上所說佛身上分出一切諸如三處者，謂如上所說佛身上分出一切諸如來，中分從心至臍出一切菩薩，下分從臍至來，中分從心至臍出一切菩薩，下分從臍至足出一切八部天神等。皆從如來平等三業足出一切八部天神等。皆從如來平等三業普門示現，示大漫荼羅胎藏莊嚴之位，即是普門示現，示大漫荼羅胎藏莊嚴之位，即是本尊真言及印也。當知佛從於內證之德現本尊真言及印也。
當知佛從於內證之德現如是事時，即於爾時普伏四魔無有遺餘。今如是事時，即於爾時普伏四魔無有遺餘。今阿闍梨欲造漫荼羅時，亦須想於自身一同阿闍梨欲造漫荼羅時，亦須想於自身一同毘盧遮那，即得自在之力，亦同彼佛能伏四毘盧遮那，即得自在之力，亦同彼佛能伏四魔也。次世尊身語意平等，得量同虛空，得如魔也。
次世尊身語意平等，得量同虛空，得如是身語意，獲如是智，一切法得自在者，謂佛是身語意，獲如是智，一切法得自在者，謂佛坐於金剛道場，纔念此三道真言，謂如所說坐於金剛道場，纔念此三道真言，謂如所說身口意三真言也。當如是念時，即得身口意身口意三真言也。當如是念時，即得身口意平等之地，身及語意皆是法界之體，無有邊平等之地，身及語意皆是法界之體，無有邊際由如虛空，即以如是之力而伏四魔也。前際由如虛空，即以如是之力而伏四魔也。
前所云三道者，有一釋云：此三道真言，身口意所云三道者，有一釋云：此三道真言，身口意自在平等之力，即是從佛出也。由此身口意自在平等之力，即是從佛出也。由此身口意三道真言故，如來得超入三平等地，隨上中三道真言故，如來得超入三平等地，隨上中下類普門示現種種本尊之身、種種真言、種種下類普門示現種種本尊之身、種種真言、種種印法，等同虛空無有其分限，普周法界而度印法，等同虛空無有其分限，普周法界而度
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