善知次第，當知必定獲大利不虛也。若不爾善知次第，當知必定獲大利不虛也。若不爾者，即得越三昧耶罪。三昧耶者，是自誓也。一者，即得越三昧耶罪。
三昧耶者，是自誓也。一切如來本所立誓願，為欲普為一切眾生開切如來本所立誓願，為欲普為一切眾生開佛知見，令悉如我，以方便故而立此法。是故佛知見，令悉如我，以方便故而立此法。
是故猶如世間大王之教勅不可過越，為越者必猶如世間大王之教勅不可過越，為越者必獲重責也。是故當與菩提心相應，住於佛地獲重責也。是故當與菩提心相應，住於佛地而作之。有不順教者，徒費功夫虛棄光景，終而作之。
有不順教者，徒費功夫虛棄光景，終無所成，徒招罪咎無所益也。是故行者當審無所成，徒招罪咎無所益也。是故行者當審求經法，又訪明師開示，勿為自誤耳。已廣說求經法，又訪明師開示，勿為自誤耳。
已廣說印品竟。印品竟。
10字輪品(一四)次明字輪品第十10字輪品(一四)次明字輪品第十
佛復告金剛手者，前者金剛手所問，佛已佛復告金剛手者，前者金剛手所問，佛已次第答之。前文有所未周者，今更為說，故次第答之。前文有所未周者，今更為說，故告令諦聽也。有法門名遍一切處，彼菩薩告令諦聽也。
有法門名遍一切處，彼菩薩字位住時，一切所作皆得成就者，即此字輪字位住時，一切所作皆得成就者，即此字輪法門是遍一切處法門也。菩薩若住此字輪法門是遍一切處法門也。菩薩若住此字輪法門者，始從發妙菩提心乃至成佛，於是中法門者，始從發妙菩提心乃至成佛，於是中間所有一切自利利他種種事業，由入此法間所有一切自利利他種種事業，由入此法門故一切皆得成就，無有罣礙也。又上來所門故一切皆得成就，無有罣礙也。
又上來所說，阿闍梨住於佛地者，義猶未了，謂此中字說，阿闍梨住於佛地者，義猶未了，謂此中字門即是也。最初阿字即是菩提之心，若觀此門即是也。最初阿字即是菩提之心，若觀此字而與相應，即是同於毘盧遮那法身之體字而與相應，即是同於毘盧遮那法身之體也。謂觀此阿字之輪，猶如孔雀尾輪光明圍也。
謂觀此阿字之輪，猶如孔雀尾輪光明圍繞，行者而住其中，即是住於佛位也。此字繞，行者而住其中，即是住於佛位也。此字輪當作三重，於中而置阿字，餘字眷屬在外輪當作三重，於中而置阿字，餘字眷屬在外也。又此阿有五種，阿、阿、暗、噁、噁。又每也。
又此阿有五種，阿、阿、暗、噁、噁。又每字輪初先有三重歸命三寶真言之心，謂阿字輪初先有三重歸命三寶真言之心，謂阿字、娑字、嚩字，即此三字顯三部義也。阿字是字、娑字、嚩字，即此三字顯三部義也。
阿字是如來部，娑字是蓮華部，嚩字是金剛部。每三如來部，娑字是蓮華部，嚩字是金剛部。每三
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