之五字輪，隨一輪中自有四輪也。如金剛部之五字輪，隨一輪中自有四輪也。如金剛部嚩字自有四輪，隨作息災、增益、降伏，各隨類嚩字自有四輪，隨作息災、增益、降伏，各隨類用也。若讀餘真言，隨其部類有此等字者，即用也。
若讀餘真言，隨其部類有此等字者，即知彼所應用處，各有所應最為宗轄也。此一知彼所應用處，各有所應最為宗轄也。此一段未明了，更問之。更有三道真言：段未明了，更問之。
更有三道真言：此三道真此三道真言，即攝如來身語意平等法門。然此三真言，言，即攝如來身語意平等法門。然此三真言，若著娑訶字亦得，若不著亦得，行者得意時若著娑訶字亦得，若不著亦得，行者得意時自看方便也。又復此真言，由最勝故，號之為自看方便也。
又復此真言，由最勝故，號之為王。如上說，雖各有四字，然此中相含，但名王。如上說，雖各有四字，然此中相含，但名為十二字真言王也。此中四種輪，各隨彼地為十二字真言王也。
此中四種輪，各隨彼地水火風輪而加持阿闍梨身即得自在之用。水火風輪而加持阿闍梨身即得自在之用。其身口意真言亦合加持自身口意業也。此其身口意真言亦合加持自身口意業也。
此事未明了事未明了時金剛手如是說大真言王竟，時一切如來十時金剛手如是說大真言王竟，時一切如來十方世界住，舒右手摩執金剛菩薩頂而歎言：方世界住，舒右手摩執金剛菩薩頂而歎言：善哉善哉善男子！佛子！汝已毘盧遮那身語善哉善哉善男子！佛子！
汝已毘盧遮那身語意地越，遍一切真言道平等住，為欲作諸菩意地越，遍一切真言道平等住，為欲作諸菩薩明故說此真言王者。今此中摩頂，非是十薩明故說此真言王者。今此中摩頂，非是十方佛舒手就此土摩其頂也。然此祕密主當方佛舒手就此土摩其頂也。
然此祕密主當於佛前說此真言王時，即以真言王故，普於於佛前說此真言王時，即以真言王故，普於十方一切世界一一如來前，以平等遍滿聲一十方一切世界一一如來前，以平等遍滿聲一時而說，是故一切如來各各申手而摩其頂時而說，是故一切如來各各申手而摩其頂也。越者，超入之義也。如毘盧遮那於阿迦尼也。越者，超入之義也。
如毘盧遮那於阿迦尼吒天坐於道場，以此真言王故，得身口意畢吒天坐於道場，以此真言王故，得身口意畢竟平等自在之用。汝今亦得超入如是身口竟平等自在之用。汝今亦得超入如是身口意平等法之地，等於毘盧遮那。即是一切如意平等法之地，等於毘盧遮那。
即是一切如來歎其真實德也。言汝已得如是平等之地，來歎其真實德也。言汝已得如是平等之地，為欲普門利益一切眾生故，為欲照明修真為欲普門利益一切眾生故，為欲照明修真
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