位次一一以瑜伽觀之，如其方色形相於其位次一一以瑜伽觀之，如其方色形相於其心上置於圓明，圓明中有種子字一一令明心上置於圓明，圓明中有種子字一一令明了無障。能如是作者，即是法界胎藏漫荼羅了無障。能如是作者，即是法界胎藏漫荼羅分位，為能令一切如來同共加持，一切尊等分位，為能令一切如來同共加持，一切尊等皆悉集會，共加持行人建立弟子，畢竟不退皆悉集會，共加持行人建立弟子，畢竟不退正等菩提；不然虛費功力而無益也。又此瑜正等菩提；
不然虛費功力而無益也。又此瑜伽之座，其黃金剛方輪即是金剛之座也，方伽之座，其黃金剛方輪即是金剛之座也，方是息災，圓是增益，三角是伏降，半月是攝召，是息災，圓是增益，三角是伏降，半月是攝召，點是成辦一切事。此虛空輪但用心念作之，點是成辦一切事。
此虛空輪但用心念作之，不以形相故也。世界壞時，亦先從風輪壞地不以形相故也。世界壞時，亦先從風輪壞地而生於火，火竟次風。更問之。如是作五輪，當而生於火，火竟次風。
更問之。如是作五輪，當知上下皆有虛空輪也。以從空輪而生於風知上下皆有虛空輪也。
以從空輪而生於風火水地，又從地輪漸上乃至於空，故上下有火水地，又從地輪漸上乃至於空，故上下有空也。作漫荼羅時，師應自觀其身及地，又觀空也。作漫荼羅時，師應自觀其身及地，又觀所度弟子亦當如是，而安立之准於師法。若所度弟子亦當如是，而安立之准於師法。
若不如是不名如法也。時金剛手，毘盧遮那如不如是不名如法也。時金剛手，毘盧遮那如來身語意地昇法界平等觀者，猶此菩薩能來身語意地昇法界平等觀者，猶此菩薩能知如來身口意密，故名祕密主也。如來意密知如來身口意密，故名祕密主也。
如來意密之法，唯佛與佛乃能究了。如意者，當知是身之法，唯佛與佛乃能究了。如意者，當知是身口亦如是。今此菩薩亦能知之，當知是位同口亦如是。
今此菩薩亦能知之，當知是位同大覺，為欲度眾生故，示為菩薩而相起發也。大覺，為欲度眾生故，示為菩薩而相起發也。此中身密者即是諸印，如四重大漫荼羅一此中身密者即是諸印，如四重大漫荼羅一一本尊各有密印。若觀此身印，即知此尊所一本尊各有密印。
若觀此身印，即知此尊所表祕密之德，隨類上中下差別有無量種也。表祕密之德，隨類上中下差別有無量種也。語密者即是諸尊所有真言，聞此真言即知語密者即是諸尊所有真言，聞此真言即知此尊內證之德也。意密者即是本尊瑜伽之此尊內證之德也。
意密者即是本尊瑜伽之觀，亦隨四重方位各各不同，與此相應即入觀，亦隨四重方位各各不同，與此相應即入如來意祕密之藏也。此中身語意密，上從佛如來意祕密之藏也。此中身語意密，上從佛菩薩位，及二乘、諸天八部無量差別。廣而論菩薩位，及二乘、諸天八部無量差別。
廣而論
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