𭌆字，離因無垢，上有三昧，傍點示忿也。訶是𭌆字，離因無垢，上有三昧，傍點示忿也。訶是因義，上有點亦忿也。此等為首者，如上所說因義，上有點亦忿也。
此等為首者，如上所說諸印，乃至荼吉尼為後，若廣窮部類眷屬則諸印，乃至荼吉尼為後，若廣窮部類眷屬則種類無邊，如大本十萬偈中所辨。今此品所種類無邊，如大本十萬偈中所辨。今此品所說，乃是略舉其上首，如提綱舉目，眾綱目皆說，乃是略舉其上首，如提綱舉目，眾綱目皆舉耳。祕密主！如是等佛信解生菩薩摽者，如舉耳。
祕密主！如是等佛信解生菩薩摽者，如來已證平等法界，以本所願大悲力故，以神來已證平等法界，以本所願大悲力故，以神力加持而現此方便身密之門，為令一切眾力加持而現此方便身密之門，為令一切眾生皆得信解，同入一切智地。是故如是等印，生皆得信解，同入一切智地。
是故如是等印，當知從佛信解生也。當知如是印等，是諸菩當知從佛信解生也。當知如是印等，是諸菩薩之摽幟也。謂以此方便示如來內證之德，薩之摽幟也。
謂以此方便示如來內證之德，故云摽也。如印眾多，乃至身分舉動止住皆故云摽也。如印眾多，乃至身分舉動止住皆是印者，若阿闍梨明解瑜伽，深達祕密之趣，是印者，若阿闍梨明解瑜伽，深達祕密之趣，能淨菩提之心，以心淨通達祕密法故，凡有能淨菩提之心，以心淨通達祕密法故，凡有所作皆為利益調伏眾生，隨所施為無不隨所作皆為利益調伏眾生，隨所施為無不隨順佛之威儀，是故一切身所有舉動施為無順佛之威儀，是故一切身所有舉動施為無不是印也。何但身業而已？乃至一切所有語不是印也。
何但身業而已？乃至一切所有語言亦復皆是真言也。「以是祕密主！真言門修言亦復皆是真言也。
「以是祕密主！真言門修行菩薩，已發菩提心，當住佛地作漫荼羅」，若行菩薩，已發菩提心，當住佛地作漫荼羅」，若謂今末世諸真言行菩薩等，同越三昧耶罪，謂今末世諸真言行菩薩等，同越三昧耶罪，決定墮惡趣者，謂今末世諸真言行菩薩已決定墮惡趣者，謂今末世諸真言行菩薩已發大心者，當住於佛地，然後造立漫荼羅。若發大心者，當住於佛地，然後造立漫荼羅。
若不如此而檀作者，即為謗佛也。是故上來所不如此而檀作者，即為謗佛也。是故上來所說，阿闍梨當可知彼印真言等法，一一善達說，阿闍梨當可知彼印真言等法，一一善達軌則。又當久修瑜伽之行，淨身口意業，體解軌則。
又當久修瑜伽之行，淨身口意業，體解平等三業法門之行，由此瑜伽及真言并身平等三業法門之行，由此瑜伽及真言并身印等所加持故，即是同於諸佛菩薩等身，同印等所加持故，即是同於諸佛菩薩等身，同於佛位。以此相應三昧事理不相違，而建立於佛位。以此相應三昧事理不相違，而建立圓壇乃至方所色像等，一一稱理又不錯失、圓壇乃至方所色像等，一一稱理又不錯失、
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