謂加傍點、或加上圓點、或加傍二點等，此五謂加傍點、或加上圓點、或加傍二點等，此五皆成五字也。所謂字輪者，從此輪轉而生諸皆成五字也。所謂字輪者，從此輪轉而生諸字也。輪是生義，如從阿字一字即來生四字，字也。
輪是生義，如從阿字一字即來生四字，謂阿是菩提心，阿是行，暗是成菩提，噁是謂阿是菩提心，阿是行，暗是成菩提，噁是大寂涅槃，噁是方便。如阿字者，當知迦字大寂涅槃，噁是方便。如阿字者，當知迦字亦五字，乃至佉等凡二十字當知亦爾。次有亦五字，乃至佉等凡二十字當知亦爾。
次有十二字，謂伊、伊、鄔、烏、嚕、留、盧、留、翳、愛、烏、奧十十二字，謂伊、伊、鄔、烏、嚕、留、盧、留、翳、愛、烏、奧十二字，即同字上之點，謂三昧也。仰、壤、拏、曩、莾二字，即同字上之點，謂三昧也。仰、壤、拏、曩、莾亦有五字，即同上頭之點也。其也、囉等八字，亦有五字，即同上頭之點也。
其也、囉等八字，即同字傍之二點，是除之義也。當知此字輪即同字傍之二點，是除之義也。當知此字輪即遍一切真言之中。若見阿字，當知菩提心即遍一切真言之中。
若見阿字，當知菩提心義。若見長阿字，當知修如來行。若見暗字，當義。若見長阿字，當知修如來行。
若見暗字，當知成三菩提。若見噁字，當知證大涅槃。若見知成三菩提。若見噁字，當知證大涅槃。
若見長噁字，當知是方便力也。若見迦等二十字，長噁字，當知是方便力也。若見迦等二十字，亦隨義類而演說之。當知此諸字等皆是慧亦隨義類而演說之。
當知此諸字等皆是慧也。若見囉等八字，當知即同傍點，亦是隨類也。若見囉等八字，當知即同傍點，亦是隨類相應也。若見伊等，即顯三昧。若見仰相應也。
若見伊等，即顯三昧。若見仰等五字，當知即大空之點也。大空離一切諸等五字，當知即大空之點也。
大空離一切諸相，即是成佛義也。若行者如是了達，即能入相，即是成佛義也。若行者如是了達，即能入一切陀羅尼義，旋轉無礙，故名為字輪也。如一切陀羅尼義，旋轉無礙，故名為字輪也。
如是祕密主！字道門善法真言道住次第，諸佛是祕密主！字道門善法真言道住次第，諸佛神力加持三藐三佛陀道菩薩行舞者，經云神力加持三藐三佛陀道菩薩行舞者，經云如是，即指上字輪也。如上來所說定慧空等，如是，即指上字輪也。
如上來所說定慧空等，即是佛道之門，能成正覺之道也。若了知字即是佛道之門，能成正覺之道也。若了知字義，即能住於真言之道，其中次第法則、證入義，即能住於真言之道，其中次第法則、證入之相、階位差別亦悉曉知，明達通塞無有疑之相、階位差別亦悉曉知，明達通塞無有疑滯也。然此悉曇字母，乃至世間童子亦常修滯也。
然此悉曇字母，乃至世間童子亦常修習，何能頓辦如是事耶？然此諸字，皆是如來習，何能頓辦如是事耶？然此諸字，皆是如來以加持神力從如來內證體性而流出之，故以加持神力從如來內證體性而流出之，故
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