從二乘分位而出、或從天龍八部分位而出，從二乘分位而出、或從天龍八部分位而出，當知階降差別各各表知種子字不同也。時當知階降差別各各表知種子字不同也。時佛告於祕密主已，金剛手白佛言「願樂欲聞」佛告於祕密主已，金剛手白佛言「願樂欲聞」者，欲為普利一切眾生故流傳演布，普為一者，欲為普利一切眾生故流傳演布，普為一切未來眾生，亦為利益諸大眾會故，請佛演切未來眾生，亦為利益諸大眾會故，請佛演說也。上來雖說漫荼羅法，尚未說色及種子說也。
上來雖說漫荼羅法，尚未說色及種子祕要之藏，故一心聽願佛演說也。次佛告意祕要之藏，故一心聽願佛演說也。次佛告意者，凡阿闍梨欲建立大悲胎藏建立弟子時，者，凡阿闍梨欲建立大悲胎藏建立弟子時，當先住於瑜伽而觀自身。從臍以下當作金當先住於瑜伽而觀自身。
從臍以下當作金剛輪，其色黃而堅。次從臍以上至心，當作水剛輪，其色黃而堅。次從臍以上至心，當作水輪，其色白。次從心以上至咽，當作火輪，其色輪，其色白。
次從心以上至咽，當作火輪，其色赤。次從咽以上至頂，當作風輪，其色黑。復次赤。次從咽以上至頂，當作風輪，其色黑。
復次地輪正方，水輪圓，火輪三角，風輪半月形，最地輪正方，水輪圓，火輪三角，風輪半月形，最上虛空作一點。其種種色，在於頂十字縫上上虛空作一點。其種種色，在於頂十字縫上置也。○△○□此是輪形，正與身分相稱置也。
○△○□此是輪形，正與身分相稱也。此五位者，即是前說五字，方中置阿字，圓也。此五位者，即是前說五字，方中置阿字，圓中置於嚩字，三角中置於囉字，半月中置於中置於嚩字，三角中置於囉字，半月中置於唅字，點中置缺字，當更撿前卷中也。師既自唅字，點中置缺字，當更撿前卷中也。
師既自觀其身次第如是方色加持自身并觀置種觀其身次第如是方色加持自身并觀置種子種子字已，次觀壇地，即翻倒置之，最上作子種子字已，次觀壇地，即翻倒置之，最上作金剛輪，金剛輪下作於水輪，水輪下作火輪，金剛輪，金剛輪下作於水輪，水輪下作火輪，火輪下作風輪，風輪下即是虛空輪也。所火輪下作風輪，風輪下即是虛空輪也。所以者何？以一切世界皆是五輪之所依持，世以者何？
以一切世界皆是五輪之所依持，世界成時先從空中而起風，風上起火，火上起界成時先從空中而起風，風上起火，火上起水，水上起地，即是漫荼羅安立次第也。壞時，水，水上起地，即是漫荼羅安立次第也。壞時，地輪最先壞，乃至但有空在。即是師自加地輪最先壞，乃至但有空在。
即是師自加持次第也。今行人修道亦與此相類，最持次第也。今行人修道亦與此相類，最初發信心，次菩提之心，次乃至大空也。其初發信心，次菩提之心，次乃至大空也。
其阿闍梨既如是加持已，即當安置諸尊，如其阿闍梨既如是加持已，即當安置諸尊，如其
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