是等佛剎微塵數諸善知識，於彼一一功德是等佛剎微塵數諸善知識，於彼一一功德藏皆到極無等比無過上味。以如是內證之藏皆到極無等比無過上味。以如是內證之德無量無邊故，其所加持現作法門眷屬亦德無量無邊故，其所加持現作法門眷屬亦復無量無邊。彼真言門行者，當通泰其心作復無量無邊。
彼真言門行者，當通泰其心作如是解也。已知內德無限，次明本地漫荼羅如是解也。已知內德無限，次明本地漫荼羅度人無限。何以故？以副大悲願故。故經文次度人無限。
何以故？以副大悲願故。
故經文次云「祕密主！非為一眾生故，如來成正等覺。云「祕密主！非為一眾生故，如來成正等覺。
亦非二非多，為憐慜無餘記及有餘記諸眾亦非二非多，為憐慜無餘記及有餘記諸眾生故，如來成正等覺。以大悲願力，於無量眾生故，如來成正等覺。以大悲願力，於無量眾生界，如其本性而演說法。」此中發菩提心義，生界，如其本性而演說法。」
此中發菩提心義，如〈入法界品〉及《智度》摩訶薩論議中廣說也。如〈入法界品〉及《智度》摩訶薩論議中廣說也。無餘記者，如佛現前授決：某甲眾生於某劫無餘記者，如佛現前授決：某甲眾生於某劫中作佛，號某如來，有如是國土眷屬等。以了中作佛，號某如來，有如是國土眷屬等。
以了了記故，名無餘記也。有餘記者，如告眾生了記故，名無餘記也。有餘記者，如告眾生言：「汝於未來某佛時當畢是罪，某甲如來為言：「汝於未來某佛時當畢是罪，某甲如來為汝授記。」之類是也。復次如世尊說：「若我在世汝授記。」
之類是也。復次如世尊說：「若我在世或滅度後，諸有聞《法華經》一句一偈，我皆為或滅度後，諸有聞《法華經》一句一偈，我皆為授無上菩提記。」是名無餘記。若言一切眾生授無上菩提記。」
是名無餘記。若言一切眾生悉有佛性，彼生善根相續不斷，當至無上菩悉有佛性，彼生善根相續不斷，當至無上菩提。是名有餘記也。我本為此等眾生來成等提。
是名有餘記也。我本為此等眾生來成等正覺，況今所願以滿，開眾生自心之寶，如正覺，況今所願以滿，開眾生自心之寶，如其本性而給與之，當有何限耶？且據惡世弘其本性而給與之，當有何限耶？
且據惡世弘經淺行之一迹，故云一期法事劑至十人耳。經淺行之一迹，故云一期法事劑至十人耳。從此以下第二句，即釋此限人簡眾所由。經從此以下第二句，即釋此限人簡眾所由。
經云「祕密主！無大乘宿習，未曾思惟真言乘行，云「祕密主！無大乘宿習，未曾思惟真言乘行，彼不能少分見聞歡喜信受。又金剛薩埵！若彼不能少分見聞歡喜信受。
又金剛薩埵！若彼有情昔於大乘真言乘道無量門進趣，以彼有情昔於大乘真言乘道無量門進趣，以曾修行，為彼等故限此造立名數」者，此意云：曾修行，為彼等故限此造立名數」者，此意云：若諸眾生未曾於過去無量佛所久種善根，若諸眾生未曾於過去無量佛所久種善根，
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