也。虫蟻，梵音吃㗚弭，此語通含，皆是微細小也。虫蟻，梵音吃㗚弭，此語通含，皆是微細小虫，皆擇去也。蜣蜋，是其大者。更有丘蚓等，義虫，皆擇去也。
蜣蜋，是其大者。更有丘蚓等，義可准知。毒虫，謂虵蝎、蜈蚣、蚰蜒之類，皆應作可准知。
毒虫，謂虵蝎、蜈蚣、蚰蜒之類，皆應作方便驅遣令去。若多不可除，即是有妨難處，方便驅遣令去。若多不可除，即是有妨難處，應可棄之。經云「離如是諸過」者，此例眾多，得應可棄之。
經云「離如是諸過」者，此例眾多，得意者自當臨事甄別。謂地或傾側、或高下不意者自當臨事甄別。謂地或傾側、或高下不平、或色味不應聖教。其色中以黃白為勝，若平、或色味不應聖教。
其色中以黃白為勝，若純黑則不堪取。而甞之味甜及淡則善，辛苦純黑則不堪取。而甞之味甜及淡則善，辛苦醎澁等則不任用。或掘之更填坑內，土不得醎澁等則不任用。
或掘之更填坑內，土不得滿即不堪，若更填盈出即好。又就一處所中，滿即不堪，若更填盈出即好。又就一處所中，南方則為下地，但可作阿毘遮魯迦耳。復次南方則為下地，但可作阿毘遮魯迦耳。
復次阿闍梨既而知弟子心地，堪可於中建立大阿闍梨既而知弟子心地，堪可於中建立大悲漫荼羅，即當住於深定審諦分別觀之，以悲漫荼羅，即當住於深定審諦分別觀之，以慧甄擇，去無所堪任雜穢諸垢，然後治令堅慧甄擇，去無所堪任雜穢諸垢，然後治令堅實為作莊嚴。不然，則宿業餘氣能生障礙也。實為作莊嚴。不然，則宿業餘氣能生障礙也。
礫石，如不信正法、堅執我分、撥無因果等見，礫石，如不信正法、堅執我分、撥無因果等見，以難可雕𮣛相浸潤故，終不能生善苗，加功以難可雕𮣛相浸潤故，終不能生善苗，加功陶治亦無所出，細執甚多互不相受，故譬沙陶治亦無所出，細執甚多互不相受，故譬沙礫也。碎瓦破器，如造五逆、犯四重禁、謗方等礫也。碎瓦破器，如造五逆、犯四重禁、謗方等經等，以心器敗壞故無所堪任，設加法味亦經等，以心器敗壞故無所堪任，設加法味亦不停住，為諸善眾之所棄捐，先當以慧方便不停住，為諸善眾之所棄捐，先當以慧方便手為擇去如是諸障也。髑髏，如破壞菩手為擇去如是諸障也。
髑髏，如破壞菩提心障。昔時曾具人法，於眾支分中最為上提心障。昔時曾具人法，於眾支分中最為上首。由命根絕故，百體隳敗無所能為。緣此惡首。
由命根絕故，百體隳敗無所能為。緣此惡習，設令重發菩提心，還復成障，自憙令退屈，習，設令重發菩提心，還復成障，自憙令退屈，故尤宜洗除使盡餘氣。毛髮，謂六十心等，與故尤宜洗除使盡餘氣。
毛髮，謂六十心等，與善種八心共體而生，及以覺察則宜除剪。未善種八心共體而生，及以覺察則宜除剪。未得出世間心以來，雜起紛亂難可條緒，故名得出世間心以來，雜起紛亂難可條緒，故名毛髮糠糩。如無明妄想，以取著戲論故，但毛髮糠糩。
如無明妄想，以取著戲論故，但
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