種種光，即是普門開示大慧明也。次於四方種種光，即是普門開示大慧明也。次於四方八葉之上觀四方佛，東方觀寶幢如來，如朝八葉之上觀四方佛，東方觀寶幢如來，如朝日初現赤白相輝之色。寶幢是發菩提心義日初現赤白相輝之色。
寶幢是發菩提心義也。譬如軍將統御大眾，要得幢旗，然後部分也。譬如軍將統御大眾，要得幢旗，然後部分齊一，能破敵國成大功名。如來萬行亦復如齊一，能破敵國成大功名。
如來萬行亦復如是，以一切智願為幢旗，於菩提樹下降伏是，以一切智願為幢旗，於菩提樹下降伏四魔軍眾，故以為名也。色如朝日，亦彼相應四魔軍眾，故以為名也。色如朝日，亦彼相應義也。南方觀娑羅樹王花開敷佛，身相金色義也。
南方觀娑羅樹王花開敷佛，身相金色普放光明，如住離垢三昧之標相。始自菩提普放光明，如住離垢三昧之標相。始自菩提心種子，長養大悲萬行，今成遍覺萬德開敷，心種子，長養大悲萬行，今成遍覺萬德開敷，故以為名。離垢，即大空義也。證此大空時，猶故以為名。
離垢，即大空義也。證此大空時，猶如真金百練垢穢都盡故，佛身相亦然。此是如真金百練垢穢都盡故，佛身相亦然。
此是世間上妙之金，若比閻浮提金，則色淺而稍世間上妙之金，若比閻浮提金，則色淺而稍濁，不得如彼自然鏡徹清明，以花葉上佛從濁，不得如彼自然鏡徹清明，以花葉上佛從心量因緣生，故有差降也。次於北方觀不動心量因緣生，故有差降也。次於北方觀不動佛，作離熱清涼住於寂定之相。此是如來涅佛，作離熱清涼住於寂定之相。
此是如來涅槃智，是故義云不動，非其本名也。本名當云槃智，是故義云不動，非其本名也。本名當云鼓音如來，如天鼓都無形相亦無住處，而能鼓音如來，如天鼓都無形相亦無住處，而能演說法音警悟眾生。大般涅槃亦復如是，非演說法音警悟眾生。
大般涅槃亦復如是，非如二乘永寂都無妙用，故以為喻也。次於西如二乘永寂都無妙用，故以為喻也。次於西方觀無量壽佛，此是如來方便智，以眾生界方觀無量壽佛，此是如來方便智，以眾生界無盡故，諸佛大悲方便亦無終盡，故名無量無盡故，諸佛大悲方便亦無終盡，故名無量壽。梵音爾爾，名為仁者。又以降四魔故，名為壽。
梵音爾爾，名為仁者。又以降四魔故，名為勝者。故偈具翻其義，謂之仁勝者。此二佛亦勝者。
故偈具翻其義，謂之仁勝者。此二佛亦作真金色，稍閉目下視，作寂滅三昧之形，諸作真金色，稍閉目下視，作寂滅三昧之形，諸佛例如是也。花臺四維有四菩薩，如下文說佛例如是也。
花臺四維有四菩薩，如下文說之。其一切如來位，但觀一佛在金壇中，即同之。其一切如來位，但觀一佛在金壇中，即同一切佛身。餘各依經中像位，皆應轉字成身，一切佛身。
餘各依經中像位，皆應轉字成身，使一一明了也。凡漫荼羅轉字之法，一一諸使一一明了也。凡漫荼羅轉字之法，一一諸
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