證之地住大涅槃，後夜分如念本誓願起加證之地住大涅槃，後夜分如念本誓願起加持力。周則復始，巡轉無窮，日體是一而四洲持力。周則復始，巡轉無窮，日體是一而四洲時分各異。今此漫荼羅，意欲開發菩提心日，時分各異。
今此漫荼羅，意欲開發菩提心日，故取食前時也。遇善境界者，是心無相無境故取食前時也。遇善境界者，是心無相無境界、非是有為無為，以佛五眼諦觀亦不能見界、非是有為無為，以佛五眼諦觀亦不能見其相貌，然亦有種種善根發相可得了知。其相貌，然亦有種種善根發相可得了知。
若是見諦阿闍梨，自當現前通達；若未見諦，若是見諦阿闍梨，自當現前通達；若未見諦，當於三昧中察其境界，或見彼修行六度時當於三昧中察其境界，或見彼修行六度時種種六蔽不能留難，或為眾生之所稱歎乃種種六蔽不能留難，或為眾生之所稱歎乃至授菩提記，或如前種種印相於三昧中現至授菩提記，或如前種種印相於三昧中現炳著奇特有異於常，以因果類之可以意得，炳著奇特有異於常，以因果類之可以意得，乃至普門相攝處皆亦可知也。經云「先當為乃至普門相攝處皆亦可知也。
經云「先當為一切如來作禮，以如是偈警發地神」者，阿闍一切如來作禮，以如是偈警發地神」者，阿闍梨將欲警發地神，先運心思惟毘盧遮那無梨將欲警發地神，先運心思惟毘盧遮那無盡莊嚴身周遍法界，十方三世一切如來亦盡莊嚴身周遍法界，十方三世一切如來亦復如是，一一無盡莊嚴身周遍法界。從十住復如是，一一無盡莊嚴身周遍法界。從十住地乃至初地諸菩薩，分證莊嚴身，無量無邊地乃至初地諸菩薩，分證莊嚴身，無量無邊滿於法界，無有間隙如胡麻中油。當觀此身滿於法界，無有間隙如胡麻中油。
當觀此身遍至一切眾聖前，以清淨三業至誠作禮。由遍至一切眾聖前，以清淨三業至誠作禮。由此因緣獲無量福，便當以無倒心施彼弟子，此因緣獲無量福，便當以無倒心施彼弟子，願無障難速成無上菩提，次當說偈警發地願無障難速成無上菩提，次當說偈警發地神也。如釋迦牟尼佛初坐道場時謂魔王言：神也。
如釋迦牟尼佛初坐道場時謂魔王言：「汝由先世作一無盡施故，今得自在天主之「汝由先世作一無盡施故，今得自在天主之身。然我從無量劫來，修如是大施不可勝數，身。然我從無量劫來，修如是大施不可勝數，乃至身肉手足亦無所悋，云何與我𧣦其優乃至身肉手足亦無所悋，云何與我𧣦其優劣耶？」魔言：「我所作福，汝已為證。汝之福業，誰劣耶？」
魔言：「我所作福，汝已為證。汝之福業，誰當證明？若無證者，即墮負處也。」菩薩爾時申當證明？
若無證者，即墮負處也。」菩薩爾時申右手指地說真實言：「我本於此地上行菩薩右手指地說真實言：「我本於此地上行菩薩道，種種難行苦行，地神證知。」當知此指即是道，種種難行苦行，地神證知。」
當知此指即是
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