一至二，從二超至於四，從四至五，從五超至一至二，從二超至於四，從四至五，從五超至七，從七至八，從八超至十人。是故一漫荼羅七，從七至八，從八超至十人。是故一漫荼羅中，不得同時為三人六人九人灌頂。蓋如來中，不得同時為三人六人九人灌頂。
蓋如來密意，阿闍梨不釋所由。又同《大方等陀羅尼密意，阿闍梨不釋所由。又同《大方等陀羅尼經》不得過十人已上也。過此已外，恐阿闍梨經》不得過十人已上也。
過此已外，恐阿闍梨心量有所不周，當待後緣別為作法。又此十心量有所不周，當待後緣別為作法。又此十人以下者，謂俱時發心，各捨內外所有供養人以下者，謂俱時發心，各捨內外所有供養三寶、同共成辨漫荼羅，故得同時作法。若人三寶、同共成辨漫荼羅，故得同時作法。
若人因遇道場，便云法緣難值乞并為濟度者，未因遇道場，便云法緣難值乞并為濟度者，未合為作阿闍梨灌頂也。若復數過此，若但求合為作阿闍梨灌頂也。若復數過此，若但求結緣於一門本尊法中受真言印者，則不依結緣於一門本尊法中受真言印者，則不依如是劑限。阿闍梨亦當發起大悲，隨有能起如是劑限。
阿闍梨亦當發起大悲，隨有能起少分善心者，皆為發生立菩提種子，故云或少分善心者，皆為發生立菩提種子，故云或復數過此也。經云「爾時金剛手祕密主復白復數過此也。經云「爾時金剛手祕密主復白佛言：世尊！當云何名此漫荼羅？漫荼羅者其佛言：世尊！
當云何名此漫荼羅？漫荼羅者其義云何？」此因如來簡人限眾，為曉諸未悟者義云何？」
此因如來簡人限眾，為曉諸未悟者轉生疑問也。金剛手本請世尊稱此加持境轉生疑問也。金剛手本請世尊稱此加持境界，演說大悲藏生大漫荼羅王，則是平等大界，演說大悲藏生大漫荼羅王，則是平等大悲無復限量。而今世尊所說，雖有德可傳者，悲無復限量。
而今世尊所說，雖有德可傳者，猶不過十人，似是隨轉一明非其具體，故問猶不過十人，似是隨轉一明非其具體，故問當何名此漫荼羅也。又漫荼羅是輪圓之義，當何名此漫荼羅也。又漫荼羅是輪圓之義，今既限局名數，似於理未圓，故復問此中漫今既限局名數，似於理未圓，故復問此中漫荼羅者為是何義。凡有二問。世尊答中，初答荼羅者為是何義。
凡有二問。世尊答中，初答名、次答義。就答名中，還復申明本旨云。夫漫名、次答義。
就答名中，還復申明本旨云。夫漫荼羅者是發生義，今即名為發生諸佛漫荼荼羅者是發生義，今即名為發生諸佛漫荼羅也。下菩提心種子於一切智心地中，潤以羅也。
下菩提心種子於一切智心地中，潤以大悲水、照以大慧日、鼓以大方便風、不礙以大悲水、照以大慧日、鼓以大方便風、不礙以大空空，能令不思議法性牙次第滋長，乃至大空空，能令不思議法性牙次第滋長，乃至彌滿法界成佛樹王，故以發生為稱。夫雷雨彌滿法界成佛樹王，故以發生為稱。夫雷雨
下页续读