梨不能具記持者，乃至畫其形相或書字記梨不能具記持者，乃至畫其形相或書字記之，使一一分明。及香水灑淨竟，當用白檀塗之，使一一分明。及香水灑淨竟，當用白檀塗作圓壇，劑十二指量。最初置中胎藏大日世作圓壇，劑十二指量。
最初置中胎藏大日世尊之位，次於東方大勤勇處置一切如來位，尊之位，次於東方大勤勇處置一切如來位，東南維真陀摩尼處置一切菩薩位，次於東東南維真陀摩尼處置一切菩薩位，次於東北維虛空眼處置佛母位。次於大日右邊置北維虛空眼處置佛母位。次於大日右邊置連花手位，次於大日左邊置金剛手位，次於連花手位，次於大日左邊置金剛手位，次於西南隅置聖者不動位，西北維置降三世位。西南隅置聖者不動位，西北維置降三世位。
正西是通門處，即阿闍梨所住，修供養瑜伽正西是通門處，即阿闍梨所住，修供養瑜伽處也。經云「初第一我身」，即毘盧遮那位，以五處也。經云「初第一我身」，即毘盧遮那位，以五佛當共置一壇。「第二諸救世」者，即是諸佛菩佛當共置一壇。
「第二諸救世」者，即是諸佛菩薩，亦分為二位。「第三彼同等」，即是佛母也。如薩，亦分為二位。「第三彼同等」，即是佛母也。
如來名為無等，而般若波羅密與無等等，故云來名為無等，而般若波羅密與無等等，故云彼同等也。第四蓮華手，第五金剛部主，第六彼同等也。第四蓮華手，第五金剛部主，第六云不動尊，則降三世可知。此即皆是成辨諸云不動尊，則降三世可知。
此即皆是成辨諸事持明，當知舉此六位則攝一切諸尊也。如事持明，當知舉此六位則攝一切諸尊也。如是作竟，當布列香花供養具，准同供養次第是作竟，當布列香花供養具，准同供養次第儀式。然後觀作寶蓮花臺寶王宮殿，於中敷儀式。
然後觀作寶蓮花臺寶王宮殿，於中敷座，座上置白蓮花臺，以阿字門轉作大日如座，座上置白蓮花臺，以阿字門轉作大日如來身，如閻浮檀紫磨金色，如菩薩像首戴髮來身，如閻浮檀紫磨金色，如菩薩像首戴髮髻猶如冠形，通身放種種色光，被綃穀衣，髻猶如冠形，通身放種種色光，被綃穀衣，此是首陀會天成最正覺之摽幟也。彼界諸此是首陀會天成最正覺之摽幟也。
彼界諸聖天眾，衣服輕妙乃至無有銖兩，本質嚴淨聖天眾，衣服輕妙乃至無有銖兩，本質嚴淨不復假以外飾，故世尊俯同其像也。若作深不復假以外飾，故世尊俯同其像也。若作深祕釋者，如來妙嚴之相，法爾無減，非造作所祕釋者，如來妙嚴之相，法爾無減，非造作所成，故不以外寶為飾。乃至十住諸菩薩，猶因成，故不以外寶為飾。
乃至十住諸菩薩，猶因承佛神力，得見加持身，其於常寂之體如在承佛神力，得見加持身，其於常寂之體如在羅穀，故以為況也。閻浮金，亦是自然性淨，羅穀，故以為況也。閻浮金，亦是自然性淨，色又最深，明佛金剛智體最為深妙。通身放色又最深，明佛金剛智體最為深妙。
通身放
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