切如來加持而加持之。此意云：如彼金剛道切如來加持而加持之。此意云：如彼金剛道場，一切如來神力共所加持，今令此地亦復場，一切如來神力共所加持，今令此地亦復如是也。復次我已平治弟子淨心地竟，此是如是也。
復次我已平治弟子淨心地竟，此是心王如來圖畫大悲藏漫荼羅處。我今說誠心王如來圖畫大悲藏漫荼羅處。我今說誠實言，以一切如來神力而加護之，使得堅固實言，以一切如來神力而加護之，使得堅固不動也。第四句云阿者麗，是不動義。第五句不動也。
第四句云阿者麗，是不動義。第五句云微麼麗，是無垢義。此意言：以一切如來神云微麼麗，是無垢義。
此意言：以一切如來神力正加持之，令得安固不動。非但不動而已，力正加持之，令得安固不動。非但不動而已，又令離一切垢也。正以第四句初阿字為真又令離一切垢也。
正以第四句初阿字為真言體。如來以何法加持，能令畢竟不傾動耶？言體。如來以何法加持，能令畢竟不傾動耶？
謂即以此阿字門故，有如是力用也。第六句謂即以此阿字門故，有如是力用也。第六句是憶念持義。猶如比丘作羯磨法，令眾僧一是憶念持義。
猶如比丘作羯磨法，令眾僧一心和合同共受持。今此真言亦爾，用阿字加心和合同共受持。今此真言亦爾，用阿字加持竟，請一切如來憶念本誓故同共受持也。持竟，請一切如來憶念本誓故同共受持也。
第七句是本性淨義，此即轉釋前句。何故諸第七句是本性淨義，此即轉釋前句。何故諸佛同心念加持？由本性淨故。若法入阿字佛同心念加持？
由本性淨故。若法入阿字門，即是從本已來無動無垢。十方三世諸佛門，即是從本已來無動無垢。
十方三世諸佛由此義故，皆同一戒一見，所以同共加持也。由此義故，皆同一戒一見，所以同共加持也。末句云莎訶者，如僧羯磨竟，更加忍可印成末句云莎訶者，如僧羯磨竟，更加忍可印成句。若我所發誠言必定無謬，唯願諸佛不句。
若我所發誠言必定無謬，唯願諸佛不越三昧耶故，令所作圓滿也。此中所有字義，越三昧耶故，令所作圓滿也。此中所有字義，亦當廣分別說。時彼阿闍梨，當往東方一切亦當廣分別說。
時彼阿闍梨，當往東方一切如來壇位之外，東向誦持真言或三遍或七如來壇位之外，東向誦持真言或三遍或七遍，能多益善；次往南方，次往西方，次往北遍，能多益善；次往南方，次往西方，次往北方，皆背白檀座位而誦持之。如是一周竟，次方，皆背白檀座位而誦持之。
如是一周竟，次往虛空眼位，當面向東北背壇位誦之；次往往虛空眼位，當面向東北背壇位誦之；次往東南，次往西南，次往西北。又一周竟，更當至東南，次往西南，次往西北。
又一周竟，更當至誠作禮種種供養，就阿闍梨座位，東面而坐，誠作禮種種供養，就阿闍梨座位，東面而坐，誦本受持真言，住於本尊三昧，皆如供養次誦本受持真言，住於本尊三昧，皆如供養次
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