尊皆用本種子字，或以諸餘部通用字，如三尊皆用本種子字，或以諸餘部通用字，如三部阿娑嚩等。若恐淺行阿闍梨不能如是速部阿娑嚩等。若恐淺行阿闍梨不能如是速疾旋轉者，但觀阿字門生無量光，光所至處疾旋轉者，但觀阿字門生無量光，光所至處即現彼尊身也。至法事夜，亦皆倣此。凡即現彼尊身也。
至法事夜，亦皆倣此。凡修觀行時，先當以五字持身，如供養法中說，修觀行時，先當以五字持身，如供養法中說，即觀自心作八葉蓮花。阿闍梨言：「凡人污栗即觀自心作八葉蓮花。
阿闍梨言：「凡人污栗駄心，狀猶如蓮花含而未敷之像，有筋脈約駄心，狀猶如蓮花含而未敷之像，有筋脈約之以成八分，男子上向、女人下向。」先觀此蓮之以成八分，男子上向、女人下向。」先觀此蓮令其開敷，為八葉白蓮花座。此臺上當觀阿令其開敷，為八葉白蓮花座。
此臺上當觀阿字，作金剛色，首中置百光遍照王，而以無垢字，作金剛色，首中置百光遍照王，而以無垢眼觀之。以此自加持故，即成毘盧遮那身也。眼觀之。以此自加持故，即成毘盧遮那身也。
以此方便觀毘盧遮那身，令與我身無二無以此方便觀毘盧遮那身，令與我身無二無別。而在二明王中間，名為住於佛室也。至畫別。而在二明王中間，名為住於佛室也。
至畫漫荼羅竟時，阿闍梨移座位出檀門外，當於漫荼羅竟時，阿闍梨移座位出檀門外，當於此佛室之位，置意所樂尊或置《般若經》，以金此佛室之位，置意所樂尊或置《般若經》，以金寶槃盛，嚴飾供養。或置所持數珠，若金剛杵、寶槃盛，嚴飾供養。或置所持數珠，若金剛杵、金剛鐸等。又凡欲擇治地時，當自觀心蓮花金剛鐸等。
又凡欲擇治地時，當自觀心蓮花上如意寶珠內外明徹，彼諦觀察時，所有善上如意寶珠內外明徹，彼諦觀察時，所有善惡之相悉於中現。阿闍梨即當以慧方便而惡之相悉於中現。阿闍梨即當以慧方便而擇治之，令得堅固平正，觀弟子心亦如是。此擇治之，令得堅固平正，觀弟子心亦如是。
此中深祕之趣可以意得耳。行者住於佛室，如中深祕之趣可以意得耳。行者住於佛室，如上誰觀聖尊竟，當轉阿為嚩，金剛薩埵加上誰觀聖尊竟，當轉阿為嚩，金剛薩埵加持自身，奉塗香花等如法供養，皆如次第法持自身，奉塗香花等如法供養，皆如次第法中廣說。然後興大悲心至誠慇重，誦請白阿中廣說。
然後興大悲心至誠慇重，誦請白阿利沙偈，如經文也。利沙偈，如經文也。今存梵語如左：今存梵語如左：「三漫嚩訶囒覩迷薩囉鞞「三漫嚩訶囒覩迷薩囉鞞爾曩迦盧拏怛莾迦部迷鉢𭌆爾曩迦盧拏怛莾迦部迷鉢𭌆薜囉訶迦𠼝也娑補怛㘑濕務儞那𫪭曳」薜囉訶迦𠼝也娑補怛㘑濕務儞那𫪭曳」
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