淨諸垢穢。如來香水亦如是，由本淨故，能以淨諸垢穢。如來香水亦如是，由本淨故，能以淨一切眾生心故。次明第六句義，云淨除法淨一切眾生心故。
次明第六句義，云淨除法界也。猶如香水灑地為除穢故。如來亦爾，以界也。猶如香水灑地為除穢故。
如來亦爾，以性淨之戒香，和合性淨之悲水，遍灑法界眾性淨之戒香，和合性淨之悲水，遍灑法界眾生性淨之心地，為令一切戲論皆淨除故。亦生性淨之心地，為令一切戲論皆淨除故。亦當以諸字門而廣衍之，以一切如來同說如當以諸字門而廣衍之，以一切如來同說如是大誓故，名為真言也。復次法界者即是眾是大誓故，名為真言也。
復次法界者即是眾生界，眾生界者即是心界，心界者即是本性生界，眾生界者即是心界，心界者即是本性淨，本性淨者即是遍至一切等同虛空，等同淨，本性淨者即是遍至一切等同虛空，等同虛空者即是無等無等阿字門。如虛空無邊虛空者即是無等無等阿字門。如虛空無邊故，當知阿字門亦無邊。如虛空無染無變無故，當知阿字門亦無邊。
如虛空無染無變無動故，當知阿字門亦無染無變無動。如虛空動故，當知阿字門亦無染無變無動。如虛空離一切相而含萬像、離一切作而世間事業離一切相而含萬像、離一切作而世間事業因之得成，阿字門亦復如是，無相無作而具因之得成，阿字門亦復如是，無相無作而具足無盡莊嚴，成就普門不思議業。如是當以足無盡莊嚴，成就普門不思議業。
如是當以種種門自在說之。然復有無量無邊未曾有種種門自在說之。然復有無量無邊未曾有法，非彼虛空所能譬喻，是故阿字門為真言法，非彼虛空所能譬喻，是故阿字門為真言種子，過於譬類也。末句云莎訶，是警覺義。以種子，過於譬類也。
末句云莎訶，是警覺義。以一切如來本行菩薩道時同見如是義故，必一切如來本行菩薩道時同見如是義故，必定師子吼發誠實言：「我要當以此阿字門，遍定師子吼發誠實言：「我要當以此阿字門，遍淨無盡眾生界。若我此誓不虛者，其有一切淨無盡眾生界。
若我此誓不虛者，其有一切眾生誦我誠言不虧法則，則當如其所願皆眾生誦我誠言不虧法則，則當如其所願皆充滿之。」我今以隨如來三昧耶教說此真言，充滿之。」我今以隨如來三昧耶教說此真言，唯願不違本誓故，令我道場具足嚴淨，故云唯願不違本誓故，令我道場具足嚴淨，故云莎訶也。以下諸真言云莎訶者，其義大同。凡莎訶也。
以下諸真言云莎訶者，其義大同。凡內五寶時，即應如前敬禮十方諸佛，而請白內五寶時，即應如前敬禮十方諸佛，而請白言：「我明日當作請法。」從此第三日以去，漸當言：「我明日當作請法。」
從此第三日以去，漸當准定漫荼羅大小方位，或四肘或十二肘等。准定漫荼羅大小方位，或四肘或十二肘等。乃至諸聖天位處，皆用白檀點記之。若阿闍乃至諸聖天位處，皆用白檀點記之。
若阿闍
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