第中說。又次第持白檀位諸尊真言，并結彼第中說。又次第持白檀位諸尊真言，并結彼印。阿闍梨言：「先持部主大日真言一百八印。
阿闍梨言：「先持部主大日真言一百八遍，所餘八位，觀彼真言大小持之。若更能誦遍，所餘八位，觀彼真言大小持之。若更能誦者，兼持第二院四菩薩、第三院釋迦等上首者，兼持第二院四菩薩、第三院釋迦等上首諸尊，乃至都誦諸位亦得也。」其白檀位但塗諸尊，乃至都誦諸位亦得也。」
其白檀位但塗泥乾，香水灑竟即得作之，亦不剋在第四日。泥乾，香水灑竟即得作之，亦不剋在第四日。自置了後，皆須依此持誦。至法事夜，亦准此自置了後，皆須依此持誦。
至法事夜，亦准此可知也。其受持地夜，阿闍梨如法持誦竟，乃可知也。其受持地夜，阿闍梨如法持誦竟，乃至以金剛諷詠遍歎諸佛菩薩。宴坐疲極，即至以金剛諷詠遍歎諸佛菩薩。
宴坐疲極，即於此置壇處如法護身，即於東面而臥。當於於此置壇處如法護身，即於東面而臥。當於所度弟子極生大悲憐愍之心，若瞿醯且坦所度弟子極生大悲憐愍之心，若瞿醯且坦囉受持地竟，又有結蘇多羅受持弟子名號囉受持地竟，又有結蘇多羅受持弟子名號法也。彼安寢時，當思惟心蓮華臺中麼字門法也。
彼安寢時，當思惟心蓮華臺中麼字門一切諸法，我不可得故，即是無障礙菩提心一切諸法，我不可得故，即是無障礙菩提心也。亦復如意寶珠。又云：此如意珠只是阿也。亦復如意寶珠。
又云：此如意珠只是阿字門耳。彼阿闍梨當於夢中，或見無量諸佛字門耳。彼阿闍梨當於夢中，或見無量諸佛及菩薩大名稱者示現作諸事業。謂隨種種及菩薩大名稱者示現作諸事業。
謂隨種種應度眾生，三輪化導，或親自安布建立悲生應度眾生，三輪化導，或親自安布建立悲生漫荼羅，或以微妙音聲安慰勸囑言：「汝今慜漫荼羅，或以微妙音聲安慰勸囑言：「汝今慜念眾生故，造作此漫荼羅。善哉摩訶薩埵！汝念眾生故，造作此漫荼羅。善哉摩訶薩埵！
汝之所畫甚為微妙。」如是種種境界，阿闍梨當之所畫甚為微妙。」如是種種境界，阿闍梨當以慧心善決擇之。當知眾聖已共加持是地，以慧心善決擇之。
當知眾聖已共加持是地，可隨意作法也。若有障礙者，應作相應護摩可隨意作法也。若有障礙者，應作相應護摩方便淨除，當發大勤勇心要令所作成就。復方便淨除，當發大勤勇心要令所作成就。
復次若見諦阿闍梨，則於蓮華三昧淨菩提心次若見諦阿闍梨，則於蓮華三昧淨菩提心如意珠中，自然明見有障無障因緣了了無如意珠中，自然明見有障無障因緣了了無礙，心佛現前囑授為決所疑。如其覺知魔事，礙，心佛現前囑授為決所疑。如其覺知魔事，當以大智慧大方便旋轉作護摩法，要令所當以大智慧大方便旋轉作護摩法，要令所持心不動不退，堪建立法界漫荼羅，然後休持心不動不退，堪建立法界漫荼羅，然後休
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