說。若答安樂性問，安樂性問為是誰問，而今說。若答安樂性問，安樂性問為是誰問，而今以此品答之？若明佛性，佛性誰說，而以此品以此品答之？
若明佛性，佛性誰說，而以此品用目說人？諸說乖舛，故皆不用。今明此品是用目說人？諸說乖舛，故皆不用。
今明此品是第四問答涅槃義，是師子子問、是師子王答。第四問答涅槃義，是師子子問、是師子王答。若從其文，應言問答佛性義。前章皆稱涅槃，若從其文，應言問答佛性義。
前章皆稱涅槃，相從稱為涅槃義。涅槃只是佛性，佛性只是相從稱為涅槃義。涅槃只是佛性，佛性只是涅槃，涅槃名總、佛性名別，總攝於別。就品又涅槃，涅槃名總、佛性名別，總攝於別。
就品又為二：初明佛性、後歎經。初文又四：一明佛性、為二：初明佛性、後歎經。初文又四：一明佛性、二明中道、三明縛解、四明修道。佛性是基本，二明中道、三明縛解、四明修道。
佛性是基本，由佛性故中當通達，不識故縛、識之則解。欲由佛性故中當通達，不識故縛、識之則解。欲得解縛，應須修習。初文有問有答。問為四：一得解縛，應須修習。
初文有問有答。問為四：一勸問、二求問、三許問、四正問。勸問中，先舉勸問、二求問、三許問、四正問。
勸問中，先舉諸法門、後正勸。初舉諸法中有六門：一舉三諸法門、後正勸。初舉諸法中有六門：一舉三寶、次舉四諦、三舉實諦、四舉四德、五舉五佛寶、次舉四諦、三舉實諦、四舉四德、五舉五佛性、六舉因果等。有乘無乘是舉了因性。何者？性、六舉因果等。
有乘無乘是舉了因性。何者？
萬善一乘皆屬了因。有性無性是舉果性、果萬善一乘皆屬了因。有性無性是舉果性、果果性。有眾生無眾生是舉正因性。有有無有、果性。
有眾生無眾生是舉正因性。有有無有、有真無真舉境界性。何者？夫二諦是智所緣有真無真舉境界性。
何者？夫二諦是智所緣境，境又生智，故是境界性。有因無因者，𭁏舉境，境又生智，故是境界性。
有因無因者，𭁏舉因果。一解云：先兩句明習因因果，又三句明因果。一解云：先兩句明習因因果，又三句明報因因果。有作無作是煩惱因，業非煩惱；是報因因果。
有作無作是煩惱因，業非煩惱；是善惡業報，是煩惱業果。二解云：上兩句明出善惡業報，是煩惱業果。
二解云：上兩句明出世因果，下三句明世間因果。復次舉法門勸世因果，下三句明世間因果。復次舉法門勸者，總論是舉二諦法門，有佛即世諦、無佛即者，總論是舉二諦法門，有佛即世諦、無佛即真諦，乃至有報是世諦、無報是真諦。文但二真諦，乃至有報是世諦、無報是真諦。
文但二諦，若準恣汝所問，寧只二諦？二門四門等一諦，若準恣汝所問，寧只二諦？二門四門等一切諸法，豈止二諦？且通三諦乃至四門。通三切諸法，豈止二諦？
且通三諦乃至四門。通三諦者，有佛俗、無佛真、非有佛非無佛中道，乃諦者，有佛俗、無佛真、非有佛非無佛中道，乃至報亦如是。通二門者，有佛是有門、無佛是至報亦如是。
通二門者，有佛是有門、無佛是
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