意同，亦似大慈。第四不可思議，文云如長者意同，亦似大慈。第四不可思議，文云如長者救子。宅譬中道，故言旋還。燒譬於俗，故言火救子。
宅譬中道，故言旋還。燒譬於俗，故言火起。出譬於真，故言出舍。此約三諦行，明不思起。
出譬於真，故言出舍。此約三諦行，明不思議，此與《止觀》真正悲心意同。第五不可思議，議，此與《止觀》真正悲心意同。
第五不可思議，文云見諸眾生厭生死過退為二乘，菩薩不文云見諸眾生厭生死過退為二乘，菩薩不爾，知生死常，不見其過；知涅槃近，不退取小。爾，知生死常，不見其過；知涅槃近，不退取小。
此約三諦證明不可思議，此與《止觀》道品意此約三諦證明不可思議，此與《止觀》道品意同。第六不可思議，文云聖人神通，譬體法智。同。第六不可思議，文云聖人神通，譬體法智。
修羅長大，譬次第智。人無兩種而能得度，譬修羅長大，譬次第智。人無兩種而能得度，譬圓教智。非通非次即圓智度，此約三諦位明圓教智。
非通非次即圓智度，此約三諦位明不可思議。此與《止觀》次位意同。第七不可思不可思議。此與《止觀》次位意同。
第七不可思議，文云藕絲懸山一念稱量生死者，即是稱議，文云藕絲懸山一念稱量生死者，即是稱量。一中無量、無量中一，非一非無量，是約三量。一中無量、無量中一，非一非無量，是約三諦法明不可思議，此與《止觀》妙境意同。第八諦法明不可思議，此與《止觀》妙境意同。
第八不可思議，文云無常樂我說常樂我者，隨病不可思議，文云無常樂我說常樂我者，隨病說藥逗會得所。此約三諦教明不可思議，此說藥逗會得所。此約三諦教明不可思議，此與《止觀》中對治意同。第九不可思議，文云不與《止觀》中對治意同。
第九不可思議，文云不溺不燒者，雖在生死不為所害。第十不可思溺不燒者，雖在生死不為所害。第十不可思議，文云在胎不亂者，前是死不能滅，此是胎議，文云在胎不亂者，前是死不能滅，此是胎不能生。此約三諦報明不可思議，此與《止觀》不能生。
此約三諦報明不可思議，此與《止觀》中安忍意同。第十一不可思議，文云菩提與中安忍意同。第十一不可思議，文云菩提與心皆不可說，說之無悋。此約三諦說默明不心皆不可說，說之無悋。
此約三諦說默明不可思議，此與《止觀》中通塞意同。第十二不可可思議，此與《止觀》中通塞意同。第十二不可思議，文云從身離身等。此約三諦業明思議，文云從身離身等。
此約三諦業明不可思議，此與《止觀》中破法遍意同。第十三不可思議，此與《止觀》中破法遍意同。第十三不可思議，文云終不說言我破煩惱。此約三不可思議，文云終不說言我破煩惱。
此約三諦無能無所明不可思議，此與《止觀》中離愛諦無能無所明不可思議，此與《止觀》中離愛意同。此經明初心菩薩未入位時不可思議，意同。此經明初心菩薩未入位時不可思議，意與《止觀》圓教菩薩十觀相應，故用釋此。文意與《止觀》圓教菩薩十觀相應，故用釋此。
文
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