即是道品。「云何世間解」，第六號。梵云路伽憊。即是道品。「云何世間解」，第六號。
梵云路伽憊。世間有三，謂五陰、眾生、國土。此中六復次，即世間有三，謂五陰、眾生、國土。
此中六復次，即六世間：一五陰、二五欲、三國土、四眾生、五六世間：一五陰、二五欲、三國土、四眾生、五詺佛為世間、六照世名世間。「云何無上士」，第詺佛為世間、六照世名世間。「云何無上士」，第七號。梵云富樓沙。有五復次，開斷惑不斷惑七號。
梵云富樓沙。有五復次，開斷惑不斷惑義。文云體大涅槃無新無故者，過去諸佛已義。
文云體大涅槃無新無故者，過去諸佛已成名故，眾生是當成名新。無新無故即無已成名故，眾生是當成名新。無新無故即無已當，此任理之體達也。若為緣云有新故已當當，此任理之體達也。
若為緣云有新故已當也。「云何調御」下，第八號。梵云曇藐波羅提。先也。「云何調御」下，第八號。
梵云曇藐波羅提。先明丈夫，次明調御。丈夫又二：先明能調，開二明丈夫，次明調御。
丈夫又二：先明能調，開二章門，能調即如來，所調即眾生；後釋兩章。「如章門，能調即如來，所調即眾生；後釋兩章。
「如來實非」下，釋能調實非丈夫，方便示為能調來實非」下，釋能調實非丈夫，方便示為能調丈夫。「一切男女」下，釋所調。丈夫具足四法乃丈夫。「一切男女」下，釋所調。
丈夫具足四法乃名丈夫，若無四法行同畜生。《大論》亦云「人頭名丈夫，若無四法行同畜生。《大論》亦云「人頭鹿，鹿頭人。」如御馬者，以此四種法釋能調鹿，鹿頭人。」
如御馬者，以此四種法釋能調利鈍不同，如快馬見鞭、鈍馬痛手，利人說生、利鈍不同，如快馬見鞭、鈍馬痛手，利人說生、鈍說老死。如《大論》野干。「云何天人師」，第九鈍說老死。如《大論》野干。
「云何天人師」，第九號。梵云舍多提婆魔㝹舍喃。有十二復次，初號。梵云舍多提婆魔㝹舍喃。
有十二復次，初兩復次釋師；次五復次釋天，並用勝義釋天；兩復次釋師；次五復次釋天，並用勝義釋天；
次四復次釋人。言驕慢者，非惡驕慢，欲立丈次四復次釋人。言驕慢者，非惡驕慢，欲立丈夫弘護三寶，復能破慢。次一復次，總釋天人夫弘護三寶，復能破慢。
次一復次，總釋天人師，如文。「云何名佛」釋第十號，前釋名、後歎德。師，如文。「云何名佛」釋第十號，前釋名、後歎德。
梵云佛陀耶，亦云佛陀四耶。此翻覺者，亦言梵云佛陀耶，亦云佛陀四耶。此翻覺者，亦言教寤，前緣覺者亦同此義，故覺應是正，如支教寤，前緣覺者亦同此義，故覺應是正，如支佛翻為獨覺，不言獨教。地人云自覺覺他，復佛翻為獨覺，不言獨教。
地人云自覺覺他，復言他覺，此太煩矣。「婆伽婆」下，釋第十一。或謂言他覺，此太煩矣。「婆伽婆」下，釋第十一。
或謂是世尊彼此之異。何者？前列章云世尊釋章是世尊彼此之異。何者？
前列章云世尊釋章釋婆伽婆，故知是也。此恐不爾。世尊，梵云路釋婆伽婆，故知是也。此恐不爾。
世尊，梵云路伽那他，此稱世尊。龍樹釋婆伽婆為四：一能伽那他，此稱世尊。龍樹釋婆伽婆為四：一能
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