他解：多以世典詩書添足，令他不信，名熾世他解：多以世典詩書添足，令他不信，名熾世法。今不爾，於所說中增長苦集是熾世法。「善法。今不爾，於所說中增長苦集是熾世法。
「善男子若欲受持」下，第二勸讚護法。他云：先列男子若欲受持」下，第二勸讚護法。他云：先列十智、次勸淨心。今初言自他欲受持者，信故十智、次勸淨心。
今初言自他欲受持者，信故名受、不忘為持，即是自行。口所說者，謂化他名受、不忘為持，即是自行。口所說者，謂化他也。涅槃宗體，行教用果。前說佛性為宗，後說也。
涅槃宗體，行教用果。前說佛性為宗，後說見性為果，兩塗並使三業清淨。「復次善男子」見性為果，兩塗並使三業清淨。
「復次善男子」下，第三明六念。《大品》中明十念八念，小乘亦下，第三明六念。《大品》中明十念八念，小乘亦有六念，即是晨朝唱者。一念何年月日、二念有六念，即是晨朝唱者。
一念何年月日、二念戒臘年月、三念施食法、四念三衣長應說淨、戒臘年月、三念施食法、四念三衣長應說淨、五念不別眾食、六念有病應治，皆各有意。今五念不別眾食、六念有病應治，皆各有意。今此六念，為梵行者居於林野有懷恐怖，令修此六念，為梵行者居於林野有懷恐怖，令修六念，前三念他、後三念自。戒施是自因，生天六念，前三念他、後三念自。
戒施是自因，生天是自果。戒是止善，施是行善。天有近果遠果是自果。戒是止善，施是行善。
天有近果遠果。就文為二：先唱數列章。「云何」下，解釋六。就文為二：先唱數列章。
「云何」下，解釋六念，即為六章。念佛章為二：先念佛果、後念佛念，即為六章。念佛章為二：先念佛果、後念佛因。念因是念往因；念果是念現果，由何因得因。
念因是念往因；念果是念現果，由何因得今果。念果為四，謂兩章、兩釋。初立十號、眾德今果。
念果為四，謂兩章、兩釋。初立十號、眾德兩章門；次釋十號、眾德兩章。釋十號是釋名兩章門；
次釋十號、眾德兩章。釋十號是釋名下義，釋眾德是釋體下義。先列十號章門。《成下義，釋眾德是釋體下義。
先列十號章門。《成論》與《阿含》皆合無上士與調御丈夫為一號，至論》與《阿含》皆合無上士與調御丈夫為一號，至世尊十數方滿。今經與《釋論》開無上士與調世尊十數方滿。
今經與《釋論》開無上士與調御為兩，至佛則十名已足。總結上德十號，具御為兩，至佛則十名已足。總結上德十號，具足為世所尊，就別釋中不稱世尊，但言婆伽足為世所尊，就別釋中不稱世尊，但言婆伽婆，此是佛之總名，將代世尊。「常不變易」下，二婆，此是佛之總名，將代世尊。
「常不變易」下，二列眾德章門。三「以知法」下，釋眾德章。前文皆列眾德章門。三「以知法」下，釋眾德章。
前文皆略直釋，最後大法師一事還以前七善為釋。略直釋，最後大法師一事還以前七善為釋。知我能持戒，能說大乘，復知中道，名大法師。知我能持戒，能說大乘，復知中道，名大法師。
知小乘遍道，皆非法師。「云何名如來」下，第四知小乘遍道，皆非法師。「云何名如來」下，第四
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