釋十號。梵云多陀阿伽度，舊但以乘如實道釋十號。梵云多陀阿伽度，舊但以乘如實道來成正覺一義以釋如來。《釋論》四義釋如來，來成正覺一義以釋如來。
《釋論》四義釋如來，謂如來、如去、如解、如說。依三世佛學十二部謂如來、如去、如解、如說。依三世佛學十二部經，修十一空而得成佛，故名如來。去離生死，經，修十一空而得成佛，故名如來。
去離生死，永免諸惡，即是如去。如如而解，如如而說。亦永免諸惡，即是如去。如如而解，如如而說。
亦是說我所解，解我所說。此中三復次，前後二是說我所解，解我所說。此中三復次，前後二復次是如說義，中一是如來義，如去在善逝復次是如說義，中一是如來義，如去在善逝中，如解在世間解中。「云何為應」，梵云阿羅訶，中，如解在世間解中。
「云何為應」，梵云阿羅訶，有三義，謂殺賊、不生、應供。此中但云應，不言有三義，謂殺賊、不生、應供。此中但云應，不言供。有五復次，為兩：前四以殺賊為釋，後一以供。
有五復次，為兩：前四以殺賊為釋，後一以應供為解。前殺賊兼不生，以破陰魔故即是應供為解。前殺賊兼不生，以破陰魔故即是不生。「云何正遍知」下，是第三號。又二：初正釋、不生。
「云何正遍知」下，是第三號。又二：初正釋、次「云何不遍」下反釋。初文者，梵云三藐三佛次「云何不遍」下反釋。
初文者，梵云三藐三佛陀，有五復次，前四是佛能知四法皆悉遍故。陀，有五復次，前四是佛能知四法皆悉遍故。言因苦行定得苦果者，外道苦行。後一斥小。「云言因苦行定得苦果者，外道苦行。
後一斥小。「云何明行足」，是第四號。梵云毘侈遮羅那，有四何明行足」，是第四號。
梵云毘侈遮羅那，有四復次，前一就脚足釋、後三就滿足釋，皆先舉復次，前一就脚足釋、後三就滿足釋，皆先舉世譬、次用佛合。明者名呪，般若是大明呪，因世譬、次用佛合。明者名呪，般若是大明呪，因呪得解，即解脫也。吉者菩提，果名涅槃，因於呪得解，即解脫也。
吉者菩提，果名涅槃，因於菩提得涅槃故。三明者，菩薩明是因，佛明是菩提得涅槃故。三明者，菩薩明是因，佛明是果。無明明三解：一云無明是惑、明是解，用明果。
無明明三解：一云無明是惑、明是解，用明解斷無明，故云無明明。二云畢竟空境，不當解斷無明，故云無明明。二云畢竟空境，不當明與無明，而能生明及以無明，故言無明明。明與無明，而能生明及以無明，故言無明明。
又一解，前分菩薩佛者作異解，後舉無明明又一解，前分菩薩佛者作異解，後舉無明明作不異解。佛與菩薩俱是無明明，無明即明作不異解。佛與菩薩俱是無明明，無明即明。「云何善逝」，第五號。梵名阿耨多羅，亦言修。
「云何善逝」，第五號。梵名阿耨多羅，亦言修伽陀，亦言修伽度。有三復次，最後復次有法伽陀，亦言修伽度。
有三復次，最後復次有法譬合。初中云善名高者，辨於高勝。逝名不高譬合。初中云善名高者，辨於高勝。
逝名不高者，雖出生死而不捨，就佛心為言。善知識者，者，雖出生死而不捨，就佛心為言。善知識者，
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