其得，得而是常。次「善男子道者雖無色像」下，其得，得而是常。次「善男子道者雖無色像」下，答後難，為三：法、譬、合。初法說。次「如眾生心」下，答後難，為三：法、譬、合。
初法說。次「如眾生心」下，譬說。然實是常，能修者得、不修不得。「善男子譬說。
然實是常，能修者得、不修不得。「善男子見有二種」下，第三會通，又為二：一會通、二論見有二種」下，第三會通，又為二：一會通、二論義。初會通者，會前所說知見等法皆有似真，義。
初會通者，會前所說知見等法皆有似真，似是相貌，了了即真。真又為二：一菩薩了了、似是相貌，了了即真。真又為二：一菩薩了了、二如來了了。此下盡卷是會通兩章，如文。二如來了了。
此下盡卷是會通兩章，如文。梵行品之三梵行品之三起卷是第二論義，有問答。問為二：一問同世起卷是第二論義，有問答。
問為二：一問同世間、二問異世不知。答為二：先正答、次結。初間、二問異世不知。答為二：先正答、次結。
初答為三：初明異世間、二明同世間、三非世非答為三：初明異世間、二明同世間、三非世非出世。異故即世間不知，不知十二部經。或同出世。異故即世間不知，不知十二部經。
或同者，世間橫計微塵等生，計世界有邊為終、無者，世間橫計微塵等生，計世界有邊為終、無邊為無終，皆墮斷常。舊云無始無終，有兩解：邊為無終，皆墮斷常。舊云無始無終，有兩解：一云無始無明全無始終；二云無始無明一云無始無明全無始終；
二云無始無明有始有終，無有一始在此無始之初者，故知有始有終，無有一始在此無始之初者，故知有始，而復終於佛果。此之兩解，同於此中橫有始，而復終於佛果。此之兩解，同於此中橫計斷常。十一空中明無始空，為破此始亦破計斷常。
十一空中明無始空，為破此始亦破此終。「於如是事」下，第三明非世出世。若菩薩此終。「於如是事」下，第三明非世出世。
若菩薩知謗言不知，即是謗人。言無菩提，即是謗法。知謗言不知，即是謗人。言無菩提，即是謗法。
次結，如文。「爾時迦葉」下，第四說偈結歎。他云：次結，如文。「爾時迦葉」下，第四說偈結歎。
他云：初半行歎大慈，次一行半歎大悲，後兩偈結初半行歎大慈，次一行半歎大悲，後兩偈結歎。今謂初半行如前，次半行歎大悲，次世醫歎。今謂初半行如前，次半行歎大悲，次世醫者一行半歎大喜，喜之所離故言不發，喜之者一行半歎大喜，喜之所離故言不發，喜之所得故言甘露。「眾生既服」下半行是歎大捨，所得故言甘露。
「眾生既服」下半行是歎大捨，次一行結歎，如文。「說是偈」下，是第三明戒為次一行結歎，如文。「說是偈」下，是第三明戒為梵行。開善云：前明深梵行，此明淺梵行。是義梵行。
開善云：前明深梵行，此明淺梵行。是義不然。以戒為本，故能化他。就文為三：一持戒、不然。
以戒為本，故能化他。就文為三：一持戒、二護法、三六念。以持戒故能護法，以護法故二護法、三六念。
以持戒故能護法，以護法故
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