涅槃，涅槃般若更互相顯。今約三諦釋十一涅槃，涅槃般若更互相顯。今約三諦釋十一空。內空者，真諦空。外空者，俗諦空。內外空者，空。
內空者，真諦空。外空者，俗諦空。
內外空者，即二俱空。有為空者，生死俗空。無為空者，即二俱空。有為空者，生死俗空。
無為空者，涅槃真空。無始空者，三諦相即，不見元祖，名涅槃真空。無始空者，三諦相即，不見元祖，名無始空。性空者，三諦體性本來自空，故名無始空。
性空者，三諦體性本來自空，故名性空。第一義空者，真即是中、中即是真，名性空。第一義空者，真即是中、中即是真，名第一義空。空空者，一空一切空。大空者，三第一義空。
空空者，一空一切空。大空者，三諦俱空。後歎文，亦約三諦為歎。三諦相即，諦俱空。
後歎文，亦約三諦為歎。三諦相即，諸凡小聖所迷沒處。是有是無者，雙照二諸凡小聖所迷沒處。
是有是無者，雙照二諦，故言兩是；一一諦悉備真中，故言空空。是諦，故言兩是；一一諦悉備真中，故言空空。
是是非是者，單照一諦即具空假，空故是是、假是非是者，單照一諦即具空假，空故是是、假故非是，即備中道，故言空空。若雙若隻若故非是，即備中道，故言空空。若雙若隻若三若一，皆不可思議，具足無缺，故非凡小三若一，皆不可思議，具足無缺，故非凡小所議。「善男子菩薩」下，第三結歎。「我今於」下，第所議。
「善男子菩薩」下，第三結歎。「我今於」下，第三明利益。又二：一明悟空；二「住是地已」下，說三明利益。
又二：一明悟空；二「住是地已」下，說功能即是前離後得之意。「善男子菩薩住是功能即是前離後得之意。
「善男子菩薩住是地中」去，第二廣辨知見。知見廣遠，良由空寂，地中」去，第二廣辨知見。知見廣遠，良由空寂，亦是即寂而照。文為四：一明知見、二無所得、亦是即寂而照。
文為四：一明知見、二無所得、三會通、四結歎。即寂而照故明知見，即照而三會通、四結歎。即寂而照故明知見，即照而寂故無所得。得無所得其性不二，是故會通。寂故無所得。
得無所得其性不二，是故會通。此法奇特，是故稱歎。初文為三：一知十三法、此法奇特，是故稱歎。
初文為三：一知十三法、二得八種知見、三得四無閡智。初文云「行即二得八種知見、三得四無閡智。初文云「行即是心，緣即是境。」性即是內，相即是外。親者為是心，緣即是境。」
性即是內，相即是外。親者為因，疏者為緣。「復次知而不見」下，第二明八知因，疏者為緣。
「復次知而不見」下，第二明八知見：一知非處、二知是處、三知共行、四知因見：一知非處、二知是處、三知共行、四知因果、五知轉障、六知佛性、七知二諦、八知二智。果、五知轉障、六知佛性、七知二諦、八知二智。知外道邪法，是知非處。知善惡報，是知處。知知外道邪法，是知非處。
知善惡報，是知處。知常無常四德等，是知共行。求大乘，是知因。到常無常四德等，是知共行。
求大乘，是知因。到彼岸，是知果。身戒心慧，是知轉障。佛性為三：彼岸，是知果。
身戒心慧，是知轉障。佛性為三：
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