大般涅槃經疏
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- 0142a
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- 全经 16227 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 灌頂撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 33 卷卷 17 · 大正藏 0142a
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我的选文四悉，該括漸頓、融通顯密，豈逾於斯。此十一空即為十一段。」
初文明內空云無外法、外空無內法，冶城呼為互無空。開善明外空時例解內法亦空，內空時亦例解外法亦空。
知有為是空時例知無為亦空，知無為時有為亦空。有人評此二解，謂冶城於文為得、於理為失，開善於理為得、於文不便。
有師言：待內明外，既無內即無外。此還扶開善解。
文解內空無有常樂三寶等，後文又云「如來法僧不在二空。」解言：前云無者，無理外橫計。
後言不無者，即理內正法。若釋內外空作互無釋，極不相應；
若作相待，意則易見。既待內外，得離內外以為二空；
既無內外，即無內外合為一空。有為空者，如內外空。
無為空者，而言佛等四法非有為非無為，即中道正法。無始空者，一云破外道冥初，故言無始；
二云遠討其根，無初來處，非今始空始破，明無無、無有始。性空，一云破性說性空；
二云本性皆空，如貧窮人一切皆空。舊云：從眼生滅去，就法空明第一義。
從何等去，就人空明第一義。開善云：何得用於淺近生法兩空釋大涅槃？
又諸經無不前明生空，何故此中前明法空？觀師云：眼生時無所從來，即不生義；
滅時無所去，即不滅義。還是《中論》兩不之義。
若眼是有，不應本無今有、已有還無。推其實性，無眼無主，推一切法亦應如是。
大般涅槃經疏卷第十七
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T38, no. 1767
- 藏经版页
- 0142a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：南本《大般涅槃经》与 T1765–T1769 五部玄义、经疏、游意及宗要：DILA T1765–T1769 规范记录均把 T0375 标为相关经典。五部作品的作者、题名、体例与篇幅不同；根本经和后世诠释保持六个作品实体。 灌顶《大般涅槃经玄义》与《大般涅槃经疏》：DILA T1765 与 T1767 规范记录互相关联并同署灌顶；玄义与三十三卷随文经疏具有不同题名、结构和范围，保持两个作品。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。