有人以似為小、真為大。此亦不然，次第似真有人以似為小、真為大。此亦不然，次第似真俱小，不次第似真俱大。故簡小有兩問答。初俱小，不次第似真俱大。
故簡小有兩問答。初問有菩薩住大涅槃，有慈悲心，非是大慈心問有菩薩住大涅槃，有慈悲心，非是大慈心不？此正問次第梵行。次佛答，為三：一唱有、二不？
此正問次第梵行。次佛答，為三：一唱有、二釋有、三結有。初倡如文。次釋有中二：先出境、釋有、三結有。
初倡如文。次釋有中二：先出境、次明觀。初境有九品，冤、親、中人各有三品，或次明觀。
初境有九品，冤、親、中人各有三品，或謂中人唯一但七，中人於我無冤無親，不須謂中人唯一但七，中人於我無冤無親，不須開三，一往如此。然此中人不無愚智貴賤之開三，一往如此。然此中人不無愚智貴賤之殊，故可分三，便成九境，即有九慈。次「是菩薩」殊，故可分三，便成九境，即有九慈。
次「是菩薩」下，正明修觀。若全未修，但欲與其三親三樂、下，正明修觀。若全未修，但欲與其三親三樂、三冤三苦、三種中人不與苦樂。若初修慈，於三冤三苦、三種中人不與苦樂。
若初修慈，於三親中與三品樂，於三中人與三品樂，於三三親中與三品樂，於三中人與三品樂，於三冤人上冤與下樂、中冤與中樂、下冤與上樂。冤人上冤與下樂、中冤與中樂、下冤與上樂。第二修時，上冤與中樂、中下兩冤與其上樂。第二修時，上冤與中樂、中下兩冤與其上樂。
第三修時，三冤併與上樂，未是親中三種之第三修時，三冤併與上樂，未是親中三種之樂。第四修時，即以中人下樂併與三冤。第五樂。第四修時，即以中人下樂併與三冤。
第五修時，以中人中樂併與三冤。第六修時，以中修時，以中人中樂併與三冤。第六修時，以中人上樂併與三冤。第七修時，以三親下樂併人上樂併與三冤。
第七修時，以三親下樂併與三冤。第八修時，以三親中樂併與三冤。第與三冤。第八修時，以三親中樂併與三冤。
第九修時，以三親上樂併與三冤，是名上冤與九修時，以三親上樂併與三冤，是名上冤與增上樂，爾時得名慈心成就。又直取三品樂增上樂，爾時得名慈心成就。又直取三品樂與九種境，初入觀時三親與三樂，第二時中與九種境，初入觀時三親與三樂，第二時中親與上樂、下親與中樂，第三時下親與上樂，親與上樂、下親與中樂，第三時下親與上樂，第四時下中人與下樂，第五時下中人與中第四時下中人與下樂，第五時下中人與中樂，第六時下中人與上樂，第七時上冤與下樂，第六時下中人與上樂，第七時上冤與下樂，第八時上冤與中樂，第九時上冤與上樂，樂，第八時上冤與中樂，第九時上冤與上樂，是名慈心成就。今文中但略，有四番入觀。初是名慈心成就。
今文中但略，有四番入觀。初番三親等與上樂，此總三親以為一番，別開番三親等與上樂，此總三親以為一番，別開三冤以為三番。若明修觀，實有九品修習不三冤以為三番。
若明修觀，實有九品修習不
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