出世涅槃淨道。今以梵行遍淨諸淨，文云「誰出世涅槃淨道。今以梵行遍淨諸淨，文云「誰是一切諸善根本？當言慈是。」是名淨淨。云何是一切諸善根本？
當言慈是。」是名淨淨。
云何不淨淨？「我說是慈有無量門，所謂神通，調象不淨淨？「我說是慈有無量門，所謂神通，調象調狂、治眼治創。」慈游世間、悲入湯鑊，慈善根調狂、治眼治創。」
慈游世間、悲入湯鑊，慈善根力無所不現，使諸不淨悉皆得淨，是名不淨力無所不現，使諸不淨悉皆得淨，是名不淨淨。云何非淨淨非不淨淨，所謂大乘大般淨。云何非淨淨非不淨淨，所謂大乘大般涅槃，非因非果、非自非他、非染非淨，畢竟清涅槃，非因非果、非自非他、非染非淨，畢竟清淨，即是如來常樂我淨。文云「慈若有無是有淨，即是如來常樂我淨。
文云「慈若有無是有是無，是聲聞慈。慈若有無非有非無，如是之是無，是聲聞慈。慈若有無非有非無，如是之慈是如來慈。」如來慈者，乃是非淨淨非不淨慈是如來慈。」
如來慈者，乃是非淨淨非不淨淨。若此三慈縱橫並別，非妙非淨，即一而三即淨。若此三慈縱橫並別，非妙非淨，即一而三即三而一，不可思議，乃得名為清淨梵行。從三三而一，不可思議，乃得名為清淨梵行。
從三得名，名梵行品。文為二：初明梵行、次歎經。初得名，名梵行品。文為二：初明梵行、次歎經。
初梵行為三：先七善、次四心、三持戒。初七善中梵行為三：先七善、次四心、三持戒。初七善中二：初徵、次釋。釋中三：標、釋、結。標則標章，唱數二：初徵、次釋。
釋中三：標、釋、結。標則標章，唱數列名。此七善者，前三通自他、次兩專自行、後列名。
此七善者，前三通自他、次兩專自行、後兩是化他。若旁正言之，正是化他，旁是自行。兩是化他。若旁正言之，正是化他，旁是自行。
釋中二：初明別七善、次明圓七善。別七善中釋中二：初明別七善、次明圓七善。別七善中即為七章。初釋知法者，法通自他，以知法故即為七章。
初釋知法者，法通自他，以知法故能自行化他。此章亦有標、釋、結。初標如文。次能自行化他。此章亦有標、釋、結。
初標如文。次釋中二：先列、次釋。釋中十二部經為十二段。釋中二：先列、次釋。
釋中十二部經為十二段。初云修多羅者，舊云無翻，五義訓釋。或云契初云修多羅者，舊云無翻，五義訓釋。
或云契經，是用此代彼；或云契經是正翻。開善云：但經，是用此代彼；或云契經是正翻。
開善云：但通無別。莊嚴云：有別即是偈頌、長行，引《成論》通無別。莊嚴云：有別即是偈頌、長行，引《成論》云「祇夜頌修多羅」。祇夜者，具足應云路伽祇云「祇夜頌修多羅」。
祇夜者，具足應云路伽祇夜，祇夜翻為句亦云頌，開善云等句，莊嚴云夜，祇夜翻為句亦云頌，開善云等句，莊嚴云等頌，光宅云重頌，是頌長行之偈。受記者，梵等頌，光宅云重頌，是頌長行之偈。受記者，梵云和伽羅那，論云解義經，此翻受記，即授六云和伽羅那，論云解義經，此翻受記，即授六道三乘等記。伽陀經，一云不等句、二云不等道三乘等記。
伽陀經，一云不等句、二云不等
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